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nèrent au rôle de spectateurs, mais non, à coup sûr, de spec- 
tateurs indifférents. Il en fut de même du côté des Jésuites : 
aucun des professeurs du collège de Glermont ne prit part 
à la lutte, au moins ouvertement. Le principal champion de 
l'Université dans cette circonstance fut Guérin, professeur 
d'humanités au collège de Beauvais, ancien élève et ami de 
Rollin. Guérin avait exclusivement vécu jusqu'alors dans le 
silence de l'étude, et il n'était connu de l'Université et des 
savants que par sa traduction de Tite-Live ; aussi s'étonna- 
t-on de l'ardeur qu'il porta dans la défense de Grenan et de 
l'Université : c'est que, depuis la fameuse soirée où il avait 
vu Rollin en pleurs forcé par les intrigues des Jésuites de 
quitter le collège de Beauvais, Guérin avait voué aux persé- 
cuteurs de son vieux maître une haine implacable. Il ouvrit 
le feu par une brochure de soixante-quatre pages intitulée : 
Réfiexions critiques sur l'Eloge funèbre du Roi par le 
P. Porée. Il attaque tout d'abord la division du discours, 
magnus in hello, major in pace, maocimus in religione, 
qui lui semble un jeu de mots et, en tout cas, plus ingé- 
nieuse que vraie. Est-il' bien juste de dire que Louis fut plus 
grand dans la paix que dans la guerre? S'il fit de grandes 
choses à la guerre à l'aide des Turenne et des Gondé, il eut 
pour collaborateurs dans la paix les Golbert et les Louvois : 
dans l'un et l'autre domaine, son grand mérite fut surtout 
de bien choisir. Quant au maximus in religione, n'est-ce 
pas là une pensée équivoque? Si l'orateur a voulu dire que 
Louis fut un modèle de piété, c'est le nom de saint qu'il de- 
vait lui donner; s'il n'a voulu que le louer de la protection 
accordée à la religion, cette qualité qui lui est commune 
avec tous ses ancêtres n'a fait donner à aucun le nom do 
grand, encore moins de très grand, > Gette critique nous 
paraît aujourd'hui un peu superficielle; il est à croire qu'elle 
le fut moins aux yeux des contemporains, et que, de la part 
du janséniste Guérin, la protestation contre la qualité de 
très grand en religion donnée à Louis XIV impliquait un 
blâme secret de la vie morale du grand roi ; mais expri- 
mer nettement un reproche si mérité n'était pas possible 
