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sur la bataille de Salamine, l'écrivain d'Halicarnasse aurait 
donné aux Corinthiens une place honorable parmi les vain- 
queurs. Il attendait alors des preuves signalées de leur 
munificence ] mais leur libéralité n'aurait pas été au niveau 
de ses espérances. L'historien sans conscience aurait alors 
changé tout son roman. Les Corinthiens seraient devenus de 
lâches fanfarons qui auraient tourné le dos à l'ennemi jus- 
qu'au moment où la bataille aurait été gagnée; alors ils 
seraient revenus sur le théâtre du combat et s'y seraient 
donné des airs de foudres de guerre, à la valeur desquels 
rien n'avait pu résister. Heureusement que la description de 
la bataille de Salamine par Hérodote nous est restée. Elle est 
une preuve sans réplique de la fausseté de cette imputation 
outrageante pour sa mémoire. Hérodote, il est vrai, cite 
d'abord la version des Athéniens sur la conduite des Corin- 
thiens dans le combat, version assez confornie à la narration 
hostile aux Corinthiens dont Dion Chrysostome lui fait un 
crime. Mais à côté de ce récit il place celui des Corinthiens 
eux-mêmes, bien plus avantageux pour eux, et il ajoute que 
le témoignage des Grecs donne à ce dernier plus de vraisem- 
blance ^ S'il cite l'autre version, il la cite seulement comme 
un bruit généralement répandu à Athènes. 
L'impartialité de l'historien ressort d'une manière remar- 
quable de la vérité des couleurs avec lesqueljes il peint les 
rois de Perse et leurs sujets d'un côté, les républiques 
grecques et leurs chefs de l'autre. 
Cyrus était trop éloigné de son époque pour qu'il pût 
recueillir sur lui autre chose que des légendes. Il nous 
signale quatre traditions qui avaient cours sur ce prince. 
Entre elles il a choisi, dit-il, celle qui lui a paru la plus 
vraisemblable. Comme elle est pleine de contes étranges, 
on peut juger de ce que devaient être les autres. Il est néan- 
moins regrettable qu'il ne les ait pas toutes mentionnées. 
Au milieu des fables qui les remplissaient, elles contenaient 
probablement quelques faits dont la critique moderne aurait 
1. VllI, 84. 
