IIKRODOTE HISTORIEN ET THEOLOGIEN. 4Ô 
Mais la dissertation môme se présente presque toujours 
chez lui comme un récit. (Test au nom (Funo vioilhî tradi- 
tion, dont il croit avoir retrouvé histori({uenient les traces, 
qu'il rattache, par exemple, au culte égyptien la plupart 
des divinités adorées, de son temps, dans la Grèce. 
< Presque tous les noms des divinités sont venus 
d'Egypte en Grèce, dit-iP; il est très certain qu'ils nous 
viennent des Barbares. Je m'en suis convaincu par mes re- 
cherches. En effet, si vous exceptez Neptune, les Dioscures, 
Junon, Vesta, Thémis, les Grâces et les Néréides, les noms 
de tous les autres dieux ont toujours été connus en Egypte. 
Je ne fais à cet égard que répéter ce que les Égyptiens 
disent eux-mêmes. Quant aux dieux qu?ils assurent ne pas 
connaître, je pense qu'ils nous viennent des Pélasges, par 
exemple Neptune, dont ils ont appris le nom des Libyens; 
car, dans les premiers temps, le nom de Neptune n'a été 
connu que des Libyens, qui ont toujours eu pour lui une 
grande vénération 2 ». Donc, Osiris est Bacchus (du moins les 
prêtres égyptiens le disent), Ammon, Jupiter et Phta Vul- 
cain. 
D'Egypte aussi viennent, suivant eux, les oracles. Les 
Égyptiens ont appris aux Grecs à consulter les divinités 
pour connaître par elles l'avenir. Cet art, bien ancien chez 
eux, est tout nouveau parmi les Hellènes^. On l'a d'abord 
pratiqué à Dodone, et c'est une femme venue d'Egypte qui 
l'y a introduit. 
Sur cette introduction, Hérodote cite deux versions. Sui- 
vant les prêtres de Thèbes, deux femmes consacrées au 
service de Jupiter Thébéen auraient été enlevées par des 
marchands phéniciens. (Toujours les Phéniciens ""jouent le 
rôle d'infâmes ravisseurs. j L'une aurait été transportée en 
1. II, 50 
2. Hérodote admet aussi que les Grecs ont beaucoup emprunté aux 
Libyens dans leur culte. Ainsi l'égide des statues de Pallas viendrait 
des vêtements de peau de chèvre que les Libyennes portent par des- 
sus leurs habits. 
3. II, 54. 
9" SÉRIE. — TOME !!• 4 
