HÉRODOTE HISTORIEN ET THEOLOGIEN. 
APPENDICE I. 
SCRUPULES RELIGIEUX d'HÉRODOTE. 
Livre II, chap. 45. Après avoir parlé de ses recherches sur l'Her- 
cule égyptien , l'Hercule tyrien et l'Hercule grec , il ajoute : « Quoi 
qu'il en soit, je prie les dieux et les héros de prendre en bonne part ce 
que j'ai dit sur ce sujet ». 
Ibid., 47. « Il n'est pas permis aux Égyptiens d'immoler des pour- 
ceaux à d'autres dieux qu'à la lune et à Bacchus, à qui ils en sacri- 
fient dans le même temps, je veux dire dans la pleine lune ; ils en 
mangent alors. Mais pourquoi les Égyptiens ont-ils les pourceaux en 
horreur les autres jours de fête et en immolent-ils dans celle-ci? Ils 
en apportent une raison que je tairai par scrupule, bien que je ne 
l'ignore point. » 
Ibid., 48. — A propos d'un fait qu'il est inutile de mentionner ici, 
il dit : « On en donne une raison sainte ; mais je ne dois pas la rap- 
porter ». 
Ibid., 46. « Les peintres et les sculpteurs représentent le dieu Pan, 
comme le font les Grecs, avec une tête de chèvre et des jambes de 
bouc ; ce n'est pas qu'ils s'imaginent qu'il ait une pareille figure , 
ils le croient semblable au reste des dieux. Mais je me ferais une 
sorte de scrupule de dire pourquoi ils le représentent ainsi. » 
Ibid., 61. « J'ai déjà dit comment on célébrait à Busiris la fête d'Isis. 
On Y voit une multitude prodigieuse de personnes de l'un et de l'autre 
sexe qui se frappent et se lamentent toutes après le sacrifice ; mais 
il ne m'est pas permis de dire en l'honneur de qui ils se frappent. » 
Ibid., 65. « Entre autres pratiques religieuses, les Égyptiens obser- 
vent scrupuleusement celles-ci. Quoique leur pays touche à la Libye, 
on y voit cependant peu d'animaux, et ceux qu'on y rencontre, sau- 
vages ou domestiques, on les regarde comme sacrés. Si je voulais 
dire pourquoi ils les ont consacrés, je m'engagerais dans un discours 
sur la religion et les choses divines; or, j'évite surtout d'en parler, et 
le peu que j'ai dit jusqu'ici, je ne l'ai fait que parce que je m'y suis 
trouvé forcé ». 
Après avoir parlé d'une génisse de bois dont la construction se 
rattachait à une anecdote qu'on lui avait racontée, il dit qu'on la 
transportait tous les ans hors de la salle où elle était déposée et il 
ajoute : « Cette cérémonie se fait dans le temps où les Égyptiens se 
frappent et se lamentent pour un certain dieu que je ne dois pas 
nonimor ici ». Liv. II, 132. 
