MONTAIGNE EST-IL SCEPTIQUE? 453 
très incommode à la négociation des affaires du monde ; je 
ne sais pas prendre partie es entreprises douteuses, ne si, 
ne no, nel cormi suona intero. Je sais bien soutenir mon opi- 
nion, non la choisir, parce qu'en choses humaines à quelque 
bande qu'on penche, il se présente force apparencesqui nous 
y confirment De quelque côté que je me tourne, je me 
fournis assez de cause et de vraisemblance pour m'y main- 
tenir : ainsi j'arrête chez moi le doute et la liberté de choisir 
jusques à ce que l'occasion me presse ; et alors à confesser 
la vérité, je jette le plus souvent la plume au vent, comme 
on dit, et m'abandonne à la merci de la fortune ; une bien 
légère inclination et circonstance m'emporte >. 
Il me semble que Montaigne, en faisant ce portrait de lui- 
même, décrit bien l'homme irrésolu, qui ne sait jamais à 
quoi se décider. Mais cette incertitude n'est pas une incer- 
titude philosophique, raisonnée ; c'est instinctivement, c'est 
par paresse qu'il hésite à se prononcer, aussi s'en rap- 
porte-t-il au hasard. 
Ce que l'homme fait pour toutes les circonstances de la 
vie où la solution n'est pas forcée, le littérateur le fait 
chaque fois qu'il commente ses auteurs, que ceux-ci soient 
des philosophes ou des médecins. 
Je présenterai deux exemples caractéristiques de la ma- 
nière de faire de Montaigne quand il s'agit de se prononcer 
entre différentes doctrines. 
(Liv. II, ch. XII, p. 398) : «Je dis de même delà philoso- 
phie; elle a tant de visages et de variété, et a tant dit, que 
nos songes et rêveries s'y trouvent! L'humaine fantaisie ne 
peut rien concevoir en bien et en mal qui n'y soit : Nihil tam 
absurde dici potest , quod non dicatur ah aliquo philosopho- 
nim de quel régiment était ma vie, je ne l'ai appris 
qu'après qu'elle a été exploitée et employée. Nouvelle figure : 
Un philosophe imprémédité et fortuit >. 
Ce paragraphe prouve jusqu'à l'évidence qu'il ne songe 
nullement à se dire philosophe autrement qu' imprémédité. 
Il ne se hâte pas de choisir entre toutes les doctrines, bien 
qu'il dise que s'il était obligé de le faire, « De toutes les opi- 
