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suite, il est malséant de mêler l'Être suprême à tous les inci- 
dents de notre petitesse. C'est, dit-il, de l'inconvenance d'at- 
tribuer tous les incidents qui se produisent sur notre pla- 
nète à Celui qui peut aussi facilement changer les destins 
d'une grande bataille que le saut d'une puce. 
Ne mêlant pas Dieu à nos actes, et voyant par expérience 
que nous avons bien des déceptions, il met ces contradic- 
tions sur le compte du fatum, comme les anciens; c'est-à- 
dire qu'il ignore ce qu'il faut penser de cela, le mot ne 
disant rien de précis, devenant une expression banale. 
Si les prêtres d'une religion, si un Bossuet s'écrie, dans 
un mouvement oratoire : L'homme s'agite. Dieu le mène! 
tout le monde admire. Cependant Bossuet dit à peu près la 
même chose sous une autre forme, et l'on n'accuse pas Bos- 
suet de scepticisme. Reste à savoir si Montaigne n'a pas un 
plus réel respect pour la Divinité que Bossuet, et surtout 
une plus haute idée de Dieu. Des sommets où Bossuet se 
tient par des degrés successifs, une dévote arrive à charger 
saint Joseph ou la Vierge de surveiller sa lessive ou son pot- 
au-feu, et cette pieuse femme est persuadée de la beauté de 
sa dévotion. 
D'autre part , prouver par des faits que nous ne pouvons 
jamais juger de la bonté des conseils par les résultats, que 
nos plus belles et savantes combinaisons ne réussissent pas 
toujours, qu'un général d'armée est battu malgré les plus 
sages précautions; que nous projetons un bonne affaire qui 
tourne mal, cela arrive tous les jours, personne ne s'en 
étonne. On constate un événement , il n'y a pas là matière à 
scepticisme. 
Je ne sais si je m'abuse, mais il me semble que ce qui 
fait surtout l'attrait et le mérite des Essais, c'est la partie 
que l'on pourrait appeler l'œuvre de psychologie. 
Quelque sujet que touche Montaigne, doctrine philosophi- 
que, histoire ou morale, par un de ces tours de phrase si 
imprévus, si pittoresques qui lui sont familiers, il nous 
ramène sur lui-même, sur l'état de son esprit, de sa santé. 
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