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LA LUTTE POUR LA VIE 
Par m. a. GROUZEL^. 
Toute société suppose l'existence d'intérêts communs dont 
la surveillance et l'administration exigent une organisation, 
une direction; elle suppose par conséquent la constitution 
d'un pouvoir auquel ces soins seront confiés. Si la vie sociale 
est pour lui un besoin impérieux, l'homme est donc destiné 
à se trouver en contact régulier avec les représentants d'un 
pouvoir semblable, avec l'Etat. Quelles seront les attributions 
de celui-ci, quels seront les droits de l'individu? Cette ques- 
tion, qui est de tous les temps et de tous les lieux , a été 
diversement résolue, aussi bien en fait par les gouverne- 
ments qu'en théorie par les philosophes. Elle met encore en 
présence un certain nombre d'écoles plus ou moins oppo- 
sées. En laissant de côté celles qui ont un caractère pure- 
ment négatif, l'anarchie, le nihilisme, et en négligeant des 
différences assez sensibles, on peut rattacher toutes ces 
écoles à deux doctrines principales qui en reproduisent les 
idées fondamentales ou qu'elles combinent de diverses ma- 
nières, celle des libéraux et celle des autoritaires. Parmi 
ces derniers, les socialistes occupent aujourd'hui le pre- 
mier rang 2. 
1. Lu dans la séance du 25 mai 1891. 
2. Il y a la doctrine autoritaire du pouvoir personnel, n'admettant 
pas le contrôle des sujets et à laquelle se rattachent certains socia- 
listes d'État, et la doctrine autoritaire du pouvoir collectif exercé par 
des magistrats et des assemblées renouvelables périodiquement par 
