SOUVENIRS UNIVERSITAIRES. 43 
communs, très communs, et, de plus, lents comme la tor- 
tue et froids comme la glace. Décidément, l'esprit de la 
société polie manquait à l'abbé Paganel; son aristocrati- 
que adversaire s'effraya de tant de rudesse et n'eut plus, 
paraît-il. L'envie de s'y frotter. Il préféra rompre de nouvel- 
les lances avec les amis de M. de Frayssinous, l'abbé de 
Feletz et l'abbé Glausel de Goussergues. 
Il ne faut pas perdre de vue, dans Le récit de la querelle 
du Sens commun, que cette querelle se compliquait de la 
question politique et aussi du Gallicanisme* Par une con- 
tradiction curieuse, Lamennais et ses adeptes, partisans 
fougueux de l'absolutisme royal, repoussaient les libertés 
gallicanes si chères à la royauté. e1 dépassaient en ultra* 
montanisme Sfondrate et Bellarmin, tandis que l'abbé Paga- 
nel et ses lecteurs étaient en général gallicans et royalistes 
constitutionnels. Tel est le secret des violences de la polémi- 
que de ce temps. Elles dépassèrent toute mesure dans un 
nouveau volume in 8° de l'abbé Paganel, intitulé : La Doc- 
trine de Lamennais déférée à VÉpiscopat français et à la 
cour de Rome comme destructive du christianisme. Ainsi, 
l'implacable adversaire de Lamennais ne craignait de faire 
appel à l'autorité et presque à la force, et cela dans une 
querelle sur la légitimité et l'indépendance de la raison ! A 
la même époque parut une brochure de l'abbé G. de Cous- 
rnes, sous ce titre : Encore un moi sur le Mémorial et 
ses doctrines subversives de la philosophie et de la foi, où 
le spirituel ami de M. de Frayssinous criblait des traits les 
plus acérés de sa fine raillerie Lamennais, son système et 
ses disciples. Ainsi la vie n'était pas douce dans le camp du 
Sens commun, et le maître s'irritait d'une résistance si opi- 
niâtre à sa doctrine. En 1824, sous prétexte qu'il était mal 
compris, il avait lancé à ses ennemis une Défense de l'Essai 
dont il attendait grand succès; il n'avait persuadé que ceux 
qui l'étaient déjà; ce n'était pas assez. En 1826, il lui arriva 
un auxiliaire inattendu. Un Danois, fixé en France depuis 
quelques années, le baron d'Estein, fonda une revue intitu- 
lée le Catholique, où il développait un système analogue à 
