SOUVENIRS UNIVERSITAIRES. 51 
page de Gatien-Arnoult est peut-être la plus solide réfutation 
de la doctrine du Sens comm 
On me reprochera peut-être de n'avoir dit mot d'un livre 
remarqui 1i aussi des rangs les plus élevés de l'Uni- 
versité, et intitulé Réfutation des outragea de Lanïénnats, 
par l'abbé Guillon, professeur à la Sorbonne. J'aurais bien 
voulu en parler, mais on doit se souvenir que le sujet de 
cette étude est Lamennais <■/ YUniversité de 1820 à JS30; 
or, le livre du savant abbé Guillon n'a paru qu'en i€ 
quand la querelle du Sens commun était déjà oubliée et que 
Lamennais, _ dans d'autres luttes, avait déjà rompu 
avec l'Églis 
Il y aurait peut-être aussi, pour un "historien exact de la 
philosophie contemporaine, à tenir compte, dans la querelle 
du Sens, commun; des esprits jés entre les deux systè- 
m< s, «'gaiement éloignés de Descartes, qui supprime toute 
tradition, et de Lamennais, qui fait du témoignage Tunique 
moyen de certitude. Mais ce parti, bien qu'il comptât, dans 
l'Eglise comme dans l'Université, plus d'un adepte distin- 
ct naturellement peu mêlé à la polémique, car on 
sait qu'en toute matière il n'y a lutte intéressante et vive 
qu'entre des doctrines bien tranchées. Sainte-Beuve, qui était 
déjà l'esprit conciliant et éclectique, le fin observateur i\>-> 
nuances que nous avons connu plus tard, écrivit à ce propos 
un remarquable article où. en vue de tempérer ce que le 
cartésianisme a de trop exclusif, il présente de justes ol 
vations sur le compte qu'une philosophie impartiale doit 
tenir des traditions de l'humanité. Fort lien: mais comme 
jees témoignages humains, ces traditions, Je fin critique 
reconnaît qu'il faut les examiner, les contrôler, en apprécier 
la valeur à l'aide de (a réflexion et de la science, le dernier 
mot est ainsi donné à la raison humaine, et le système de 
l'autorité générale est renversé. 
I IN" lit RRKMIKR CHAPITRE DE I.A PREMIÈRE PASTIS. 
