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fixe, pour la fin de 1710, « la chute de Babylone et le relè- 
vement ineffable de la fille de Sion 1 , » annoncèrent pour le 
mois de mai 1708 un grand miracle. « Ils ont prophétisé 
depuis quelques semaines qu'un de leurs initiés, M. Emes, 
ressusciteroit le 25 de mai prochain, et ils viennent de faire 
imprimer ces prophéties pour en avertir le public. C'est 
effectivement où nous les attendons 2 ». On n'eut pas à les 
attendre longtemps. Le jour venu, une foule immense se 
porte vers le cimetière de l'église Saint-Paul. La fosse est 
ouverte en présence d'un jury désigné d'avance et l'exhu- 
mation du cadavre dûment autorisée par les magistrats 
compétents. Lacy paraît. C'est lui qui devait officier dans 
la circonstance... Inutile de dire que la scène ne tourna pas 
à son honneur 3 . 
Le croirait-on? Ce démenti publiquement infligé à la 
secte n'enleva pas à nos inspirés un seul disciple et leurs 
assemblées continuèrent comme par le passé. Il est vrai que 
l'attention publique se retira d'eux. Mais ils ne laissèrent 
pas de recruter, soit parmi les réfugiés français, soit parmi 
les Anglais eux-mêmes, des adeptes en assez bon nombre 
pour qu'à la fin de 1709 ils aient pu s'organiser, toujours 
par révélation, en un corps d'armée mystique divisé en douze 
sections, selon le nombre des douze tribus d'Israël. Ce fut 
Elie Marion et la prophétesse Jeanne Roux qui présidèrent à 
cette organisation nouvelle et qui imposèrent de nouveaux 
noms, des noms bibliques, à plus de cent cinquante d'en- 
tr'eux 4 . Nicolas Fatio reçut, pour sa part, celui d'Isaac. Le 
nom de Lacy ne se retrouve plus dans ces nouveaux cadres. 
1. Avertissements prophétiques d'Elie Marion. 
2. Nouvelles de la République des lettres, livr. de janv. 1708, p. 110. 
3. On lira avec intérêt, sur ce fait particulier, les réflexions de Vol- 
taire : « Le ministère anglais prit le parti qu'on aurait dû toujours 
prendre avec les hommes à miracles : on leur permit de déterrer un 
mort dans le cimetière de l'église cathédrale, la place fut entourée de 
gardes; tout se passa juridiquement. La scène tinit par mettre au pilori 
les prophètes. » {Siècle de Louis XIV. Du Calvinisme.) Voltaire se 
trompe sur ce dernier point : la condamnation au pilori est antérieure 
de plus de dx mois à la tentative de résurrection de Thomas Emes. 
4. Gh. Coquerel, Histoire des Eglises du désert, t. I, p. 93. 
