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écoles où se rendent beaucoup déjeunes gens du Darfour et 
du Soudan. On y étudie les lois et le Koran. Tous les voi- 
sins respectent et craignent les Fakys, auxquels ils sup- 
posent le pouvoir de les priver du bienfait de la pluie. 
Ces religieux envoient des caravanes dans diverses direc- 
tions. Deux des leurs escortent les caravanes étrangères 
qui passent par leur pays, où d'ordinaire les voyageurs 
aiment à s'arrêter. La présence de ces deux délégués suffit 
pour préserver les commerçants de toute violence et leurs 
marchandises du pillage, bien que les Fakys ne portent 
aucune arme. Ce serait, s'imagine-t-on, s'exposer au cour- 
roux de la divinité que d'attaquer ceux que cette sainte 
escorte protège. Il n'est pas douteux que ce fait n'ait son 
origine dans une coutume ancienne. Les grands temples où 
l'on se rendait en pèlerinage marquaient aussi les diverses 
stations du commerce. Les marchés se faisaient à l'abri du 
sanctuaire. Qui sait si ces vendeurs que Jésus-Christ chassa 
du temple de Jérusalem n'avaient pas été entraînés à venir le 
profaner parce qu'ils ne trouvaient pas d'autre lieu sûr pour 
leur négoce dans l'état de confusion où commençait à se 
trouver toute la Judée ? 
La religion chez les Juifs, chez les Indiens, chez les Égyp- 
tiens, chez les Perses et probablement ailleurs aussi, joue 
dans les règlements relatifs à l'agriculture un rôle prin- 
cipal. Chez les Juifs, elle crée l'année sabbatique. On admet 
avec une certaine vraisemblance que cette institution avait 
pour but d'empêcher les terres de s'épuiser, au moyen de 
jachères périodiques. On sait que ce système de culture était 
encore en honneur dans nos campagnes il n'y a pas bien 
longtemps. La religion des Indiens ordonnait de respecter 
les laboureurs. « Les lois que les Indiens observent chez 
eux, dit Diodore de Sicile 1 , contribuent beaucoup à les pré- 
server de la famine. Les autres nations, quand elles se font la 
guerre, détruisent les champs et les rendent incultivables, 
tandis que chez les chefs Indiens, les agriculteurs, réputés 
1. L. II, 36. 
