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planté quelque part, il ne cesse de jeter autour de lui, sur 
les hommes et sur les choses, la folle floraison de ses guir- 
landes fantastiques ; comme les lianes dans les forêts vier- 
ges, il enlace tous les rameaux des nœuds de ses festons 
fleuris, et ses prodigieux enroulements font, dans leur 
caprice, des milliers de troncs d'arbres, un seul massif, une 
architecture unique à la voûte de verdure épaisse, aux somp- 
tueux tapis de mousse, où l'œil surpris est tenté de voir le 
chef-d'œuvre de quelque génie inconnu. Telle est l'Allema- 
gne du moyen âge, une Forêt Noire de superstitieuses rêve- 
ries. 
Le manoir de la Wartbourg est situé à peu de distance du 
mont Hœrsel. Il n'en a pas fallu davantage pour que l'ima- 
gination populaire ait uni dans le même tissu fabuleux les 
personnages légendaires, héros des drames qui se jouaient 
autour de ces deux centres mythiques. On a oublié que 
Tannheeuser le minnesinger était postérieur au combat de la 
Wartbourg. N'était-il pas à sa place, grâce à ce recul que 
donne le lointain du temps, dans le cercle où figurent les 
plus illustres représentants du Minnegesang, Henri d'Ofter- 
dingen , Wolfram d'Eschembach , Walther von der Vogel- 
weide, et jusqu'à un magicien Klingsor, avec son démon 
familier Nasion? Un jour vint où, en dépit de la chronologie, 
dans cette incessante élaboration que subit la légende, on 
arriva à la transformer en un épisode de la guerre de la 
Wartbourg. Mais ce jour-là on y introduisait encore un 
élément nouveau, comme si on s'obstinait à donner raison à 
ceux qui prétendent, ainsi que nous l'avons fait, qu'elle s'est 
constituée peu à peu à l'aide de fragments empruntés à des 
traditions et à des époques diverses. 
CONCLUSION. 
Par ses origines, la légende de Tannha?user nous fait 
pénétrer jusqu'aux assises les plus lointaines de la mytho- 
logie germanique. Derrière la Vénus classique nous y 
