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relativement rares, ont pour phénomène essentiel l'impul- 
sion; mais on y trouve également ces phénomènes qui appar- 
tiennent aux états précédents : idées obsédantes, émotivité 
profonde, extrême anxiété qui opprime les malades quand 
les impulsions les sollicitent. 
Ce qui est propre à tous ces états, et ce qu'il nous importe 
de remarquer, c'est que les malades ont bien conscience de 
leur état pathologique; ils en comprennent la N nature; ils 
gémissent sur leurs tendances ou leurs répulsions absurdes. 
Alors même qu'ils agissent ou qu'ils parlent d'une manière 
éminemment déraisonnable, ils pensent et raisonnent dans 
leur for intérieur comme s'ils n'étaient pas directement en 
cause et se blâment de leurs paroles et de leurs actions. Ils 
cherchent à se montrer qu'ils ont tort; ils se donnent à eux- 
mêmes d'énergiques encouragements. Ils sont heureux toutes 
les fois que, soit spontanément, soit avec l'aide d'autrui, ils 
ont pu échapper, ne fût-ce qu'un moment, à leurs disposi- 
tions morbides. C'est ce qui fait que, notamment dans 
l'hypocondrie morale et dans l'impulsion homicide, ils sont 
si habituellement portés à se confier à une protection étran- 
gère, et que quelquefois ils demandent à être internés, dans 
l'espoir généralement fondé que l'asile spécial leur fournira 
contre eux-mêmes l'abri, la surveillance et la direction dont 
ils ont un si pressant besoin. 
Tout cela n'est-il pas une preuve manifeste de l'intégrité 
réelle de l'intelligence dans la folie? 
Nous pourrions montrer des dispositions équivalentes dans 
d'autres états de véritable aliénation mentale non moins 
intéressants, notamment la folie morale proprement dite, 
où les instincts et les actes seuls sont anormaux; notam- 
ment encore certains états de délire par intoxication, 
comme le morphinisme, où les malades apprécient sou- 
vent leur état avec une grande justesse, ainsi que les con- 
ceptions délirantes vers lesquelles ils sont entraînés. Mais 
nous ne pouvons trop longuement nous étendre sur ces 
formes où la constatation de l'intégrité intellectuelle est 
moins aisée. 
