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d'un peu d'intention, d'une simple lueur doit, dans une 
mesure déterminée, répondre de ses actes. Formuler cette 
opinion, c'est méconnaître l'essence môme des maladies 
mentales, et s'il fallait juger absolument d'après cette règle, 
ce seraient les plus aliénés qui devraient être le plus sévè- 
rement punis de leurs actes répréhensibles : tels l'halluciné 
persécuté, le maniaque agité, l'impulsif obsédé par des ten- 
dances irrésistibles, qui tous, dans des formes diverses, ont 
la lueur intellectuelle, la conscience de leurs acles. 
Cette manière d'envisager les choses n'est point conforme 
à la valeur des faits. En matière de responsabilité, on ne 
doit point d'ailleurs perdre de vue les termes mêmes de la 
loi française qui dit (article 64 du Gode pénal) : « Il n'y a 
ni crime ni délit lorsque l'inculpé était en état de démence 
au moment de l'action, ou qu'il a été poussé par une force 
à laquelle il n'a pas su résister. » Relativement aux alié- 
nés, il faut tenir compte non seulement de la première 
partie de l'article, mais aussi de la seconde. On doit consi- 
dérer non seulement le trouble d'esprit présumé d'un inculpé 
quelconque, mais aussi la liberté qu'il a pu avoir dans son 
intelligence et dans sa volonté. Si ses facultés mentales, 
quoique conservées, à quelque degré que ce soit, étaient 
incapables d'agir ou de résister, il n'était plus libre, et 
partant il n'est plus du tout responsable. Or, c'est ce qui 
se passe dans n'importe quelle forme de folie. Il n'y a 
pas liberté vraie, absolue, complète des facultés mentales, 
parce que ces facultés, par suite du trouble de leurs orga- 
nes, sont incapables, quoique bien conservées, de se mani- 
fester librement au dehors. 
Il n'y aurait, croyons-nous, pas de divergences possibles 
d'opinion sur ces graves questions d'irresponsabilité des 
aliénés si l'on tenait bien compte de ce fait que la folie est 
une maladie, non de l'esprit, mais du corps. 
