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EYHEMERE ET L'ËVHEMERISME 
Par A. DUMÉRIL 1 . 
La célèbre doctrine cTÉvhémère a commencé à faire de 
nombreux prosélytes en Grèce à l'époque des luttes des 
généraux d'Alexandre. Nous nous proposons de montrer ici 
que cette doctrine a été le produit naturel des innovations 
religieuses dont Alexandre et ses lieutenants se firent les 
promoteurs et que l'influence asiatique n'y a point été étran- 
gère. « Les Sémites sont naturellement Évhéméristes, » a 
dit quelque part M. Renan. Gela est vrai des divers peuples 
de l'Orient, naturellement portés à diviniser l'humanité, 
comme les Grecs l'étaient à humaniser la divinité. Par suite, 
l'Orient, de tout temps si crédule, nous croyons pouvoir 
l'affirmer, a fourni aux successeurs des sophistes l'arme la 
plus forte dont ils se soient servis pour battre en brèche la 
mythologie hellénique. L'invraisemblance de cette opinion 
n'ôte rien à la solidité des fondements sur lesquels elle re- 
pose. Quelques mots d'explication pourront, je l'espère, en 
donner la preuve. 
Les monarchies orientales avaient pour caractère commun 
le droit divin des princes, et dans plusieurs d'entre elles 
l'idée qu'on se faisait de l'institution fut transportée à la 
personne même des souverains. Les castes sacerdotales, soit 
qu'elles eussent invoqué l'appui de ces derniers pour main- 
tenir l'ordre dans des sociétés auxquelles elles ne pouvaient 
1. Lu dans la séance du 23 mars 1893. 
