486 MÉMOIRES. 
piquaient d'avoir une instruction supérieure , l'Orient était 
alors plus que jamais l'école de la sagesse. Et puis Èvhe- 
mère, officier de Cassandre, trouvait dans cette manière 
d'associer les deux cultes un avantage qui n'était pas à 
dédaigner pour un haut fonctionnaire et un courtisan. Cas- 
sandre ne pouvait-il pas réclamer sa place dans le Panthéon 
hellénique à côté de Zeus et d'Ouranos ? Qui sait si Évhé- 
mère n'avait pas arrangé son récit sur les dieux de la Grèce 
de manière à ce que l'un des plus illustres empruntât ses 
principaux traits au fils d'Antipater et que dans l'immortel, 
depuis longtemps environné des hommages des Grecs,, on 
reconnût le prince qui pouvait réclamer et réclamait peut- 
être, en effet, les honneurs d'une apothéose anticipée? 
Vraisemblablement, Y 'Histoire sacrée n'était pas destinée à 
déplaire aux successeurs d'Alexandre. 
Je n'oserai donc pas affirmer qu'elle n'ait pas été dictée, 
au moins en partie, par la flatterie. Mais les explications 
que j'en ai données suffisent, si je ne me trompe, pour 
montrer qu'elle pouvait s'unir à une certaine foi religieuse. 
On n'a pas assez songé à la direction qu'avaient prise les 
idées des Grecs depuis les conquêtes d'Alexandre et à l'aspect 
sous lequel s'offraient à leurs yeux les religions de l'Orient. 
On a mieux aimé accuser Diodore d'un défaut d'intelligence 
poussé jusqu'à l'ineptie. Il est vrai que la plupart de ceux 
qui, dans l'antiquité, ont fait mention de VHistoire sacrée 
la représentent comme une œuvre de scepticisme et d'im- 
piété. Je me l'explique facilement. A l'égard de la mytho- 
logie grecque, elle était réellement peu respectueuse, et les 
Grecs, qui persistaient à croire que Zeus était le plus grand 
des dieux, no pouvaient tenir grand compte à VHistoire 
sacrée d'avoir placé au-dessus du maître de l'Olympe ces 
personnifications du monde sidéral et des grands phéno- 
mènes de la nature devant lesquelles l'Orient s'inclinait. 11 
faisait des hommes de ceux que la Grèce adorait dans ses 
temples. Donc il était athée. C'est là une manière de raison- 
ner qu'on trouve dans tous les temps et dans tous les lieux. 
Les païens ne se sont pas fait scrupule d'en user à l'égard 
