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un parent du Gorille , un animal déplaisant dont la nudité 
choque. » 
J'ai tenu à faire cette longue citation parce que je veux 
protester contre ces assertions. Je trouve dans cette persis- 
tance à faire du rêveur un homme inférieur, un être préhis- 
torique, n'ayant avec l'homme éveillé que des rapports 
lâches et peu nombreux, je trouve, dis-je, une singulière 
exagération, je dirais une véritable erreur d'interprétation. 
Dans mon étude de 1889, à propos de l'œuvre de M. Boul- 
lier : De la y^esponsabilité morale dans le rêve, j'avais 
essayé, j'espère avoir démontré que le rêve ne peut être con- 
sidéré comme le témoignage véridique de la conscience de 
l'homme. Le rêveur peut être hanté dans ses songes par des 
images obscènes, des idées immorales, sans que ces manifes- 
tations inconscientes puissent en quoi que ce soit être inter- 
prétées défavorablement et faire soupçonner sa moralité. 
J'en donnais des raisons que l'on peut vérifier chaque jour. 
Mais j'ajoutais que tel rêveur qui n'a pas l'habitude d'ana- 
lyser ses sentiments, s'étudier, chercher à se connaître, pour- 
rait tirer parti de ses rêveries, quand celles-ci reviennent 
trop souvent sur le même sujet, pour arriver à la connais- 
sance de son moi, par suite à se perfectionner. 
Par conséquent, je suis tout disposé à admettre que le 
rêve peut être parfois une révélation, en ce sens qu'il met 
l'homme sur la voie de ses faiblesses, de ses défauts. 
Seulement je crois que l'on exagère cette puissance révé- 
latrice, et surtout que l'on abuse de cette expression la dua- 
lité de l'esprit humain. Certes, les nouvelles études psy- 
chologiques bien conduites ont donné des démonstrations 
évidentes, comme celles, par exemple, qui résultent de l'ob- 
servation de la jeune fille dont M. Azam a fait l'histoire. 
On ne peut douter que dans certains cas de pathologie 
cérébrale dont l'anatomie n'est pas encore connue, un être 
ne puisse posséder une dualité évidente et avoir comme la 
réunion de deux facultés mentales qui fonctionnent à tour 
de rôle et s'ignorent complètement; mais cet état est patho- 
logique dans tous ses degrés. 
