COMPLÉMENT A L' ÉTUDE DU RÊVE. 607 
M. Gharcot a dit, peut-être avec raison, que tout somnam 
bule était hystérique, si tout hystérique n'était pas somnam- 
bule. 
On peut dire plus justement encore que tout homme est 
rêveur, mais que tout rêveur n'est pas somnambule, par 
conséquent n'a pas l'apparence de posséder cette dualité 
dont on parle toujours. 
Il est certain que l'homme est un être complexe, composé 
d'éléments bons et mauvais; son agrégat moral n'est pas 
parfait et, selon les occasions, il montre ses qualités ou ses 
défauts, ses vertus ou ses vices. 
Pour constater cette diversité, il n'est pas nécessaire de 
dormir ou de rêver. 11 est extrêmement facile, dans les 
diverses circonstances de la vie active, de s'assurer de la 
variété des éléments qui constituent la conscience d'un in- 
dividu. 
J'avais surtout entrepris mon premier travail pour faire 
admettre cette vérité que l'état mental du rêveur est ahso- 
lument identique à l'état mental de l'homme éveillé; et j'en 
donnais, je l'espère, des démonstrations convaincantes. La 
force physique d'un être n'est ni diminuée ni perdue pen- 
dant le sommeil; elle n'agit pas, voilà tout. De même la rai- 
son, ou mieux, l'attention qui surveille l'activité morale et 
intellectuelle de l'homme qui veille n'a pas changé de na- 
ture pendant le sommeil, elle est suspendue. Les autres 
facultés mentales qui constituent l'état cérébral d'un être 
intelligent et moral ne sont pas modifiées parce que l'une 
d'elles se repose. 
Il me semble encore que l'on abuse quelque peu de cette 
évocation des idées d'atavisme dans toutes les questions qui 
se rattachent à l'étude des êtres soit au physique, soit au 
moral. C'est à ces idées d'atavisme que l'on rapporte tout ce 
que l'on rencontre de quelque peu anormal dans un indi- 
vidu, que ce soit une monstruosité de corps ou d'esprit. Un 
accident fortuit sans cause ancestrale peut très bien être 
l'occasion de ces aberrations. 
En admettant que les idées transformistes soient accep- 
