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Nous aimons ce langage; mais voilà une hygiène bien 
sommaire. Ce n'est pas celle que nous connaissons; ce n'est 
pas cette fille inquiète de la médecine qui nous demande 
compte du temps que nous consacrons au travail, de nos 
habitudes, de nos impressions, de nos aliments, de l'air que 
nous respirons, et qui nous menace constamment de nous 
livrer à sa mère si nous refusons d'écouter ses conseils. Il y 
a bien ici quelques préceptes que l'on emprunte à Gallien, 
sans nous le dire : ceux relatifs aux exercices du corps. 
Mais les autres n'émanent pas de source médicale; ce sont 
des lieux communs philosophiques, c'est de l'hygiène, 
comme la concevait Pythagore, c'est-à-dire de la vertu, 
suivant son expression; et ceci est différent et discutable, 
au point de vue de la conservation de la santé. 
Il n'est pas donné à tous d'acquérir un esprit impertur- 
bablement serein. C'est un art délicat et difficile dont la 
maladie ne tiendra pas compte d'ailleurs si votre tempéra- 
ment et votre régime lui ouvrent la porte. Et le propre 
même de la maladie est d'obscurcir cette sérénité; vous la 
perdez au moment môme où vous en avez le plus grand 
besoin. Quant à la tempérance, elle fut de tout temps un 
prétexte à beaux discours; mais elle nous semble n'être pas 
étrangère au système de Garnaro, déjà discuté, et puis- 
qu'elle se mesure à la capacité de l'estomac, nous retombons 
dans l'examen difficile de ce « point salutaire » qui procura 
un précoce ramollissement à quelques-uns de ceux qui le 
cherchèrent. L'auteur compte sur cette hygiène néanmoins 
pour le conduire « jusqu'aux frontières de la caducité. » 
Elle pourra l'y conduire, s'il sait la maîtriser, se dominer, 
être supérieur à lui-même, à la nature, ce qui suppose une 
difficulté, un effort réitéré. L'hygiène médicale est une com- 
pagne plus docile, moins prétentieuse et plus sûre. 
Donc, toute l'ambition du voyageur est d'arriver au terme 
le plus éloigné, en compagnie de l'hygiène et sans le secours 
de la médecine. N'ira-t-il pas trop loin? Il semble le crain- 
dre : trop loin, c'est la vieillesse désolée, la décrépitude, le 
commencement du néant. « Cicéron, parlant de la mort de 
