LE PSEUDO-BAPTÈME ET LES PSEl'DOSERMESTS. 451 
Confrérie : « Le gardien et dépositaire de cette boette pourra 
estre quelque bon et pieux bourgeois ou ecclésiastique de la 
ville qui voudra nous faire l'honneur et faveur de s'en char- 
ger. > Ce sera tout bénéfice pour l'Association : probité et 
intelligence dans la gestion de la caisse, dont les gardiens 
seront avant tout pour elle des bienfaiteurs. Cependant à 
l'assemblée est réservé le vote de l'emploi des fonds ; même 
dans un cas pressant, les gardiens ne pourront en disposer 
tout seuls; ils devront prendre l'avis des plus anciens asso- 
ciés qu'il leur sera possible de réunir. Ces fonds ont une 
destination très nettement précisée : le but de la Confrérie 
n'est autre qu' « une assistance charitable et mutuelle; > elle 
est établie pour qu'aucun confrère. « serviteur cordonier, » 
ni- Be trouve désormais « dans le délaissement et abandon 
en son extrême nécessité, > comme on a vu < par cy devant 
estre surrivé à quelques uns. > L'argent de la caisse sera 
donc distribué aux associés qui seront dans le besoin. 
Cependant ce n'est pas à ces secours en argent que s'ar- 
rête la mutualité. L'article 12 dit : « Nous aurons tous une 
singulière et mutuelle affection par ensemble et un soing 
charitable les uns pour les autres en nos nécessités, soict 
(Unis la santé ou dans la maladie, et mesme après la mort. > 
Par exemple, quand un * serviteur cordonier » arrivera 
nouvellement dans cette ville, on le recevra ; on lui procu- 
rera <c l'entrée dans quelque bouticque le plutost > que l'on 
pourra, afin qu'il ne soit pas <c deceu par quelques trom- 
peurs > et qu'il ne perde point de temps. De même on procu- 
rera du travail à ceux des associés qui quitteront leur 
patron. A chaque changement cependant « ils donneront 
trois solz à la boette sans avoir esgard à aucun privilège de 
quelque pais ou nation qu'ils puissent estre. > Le but d'une 
telle obligation pécuniaire était éminemment moral et favo- 
rable au commerce. Les associés étaient par là même comme 
tenus « à se rendre stables et non subjectz au changement,, 
qui souvant est préjudiciable aux maistres, lesquels il ne 
faut abandonner au bezoing et sans raison. > C'était aussi 
pour eux le moyen de faire savoir qu'ils étaient sans travail 
