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expresse permission; et afin de les ayder dans leurs exer 
cices de pieté, nous leurs permettons de s'assembler en tel 
lieu commode et décent qu'il sera jugé à propos [par] l'ec- 
clésiastique à la direction duquel nous les commettrons. 
« Et ce faisant, nous leur deffendons, à peine d'excommu- 
nication, de pratiquer doresnavant lesdictes cérémonies 
qui ont esté cy devant en usage en la réception au com- 
pagnonage du devoir desdicts cordoniers, ou de faire au- 
cune autre association que suivant l'observation desdicts 
Statuts, soubs quelque prétexte et soubs quelque nom que 
ce soit. 
« Donné à Tolose, le troisiesme jour du mois de may, l'an 
mil six cents cinquante et un. 
« Charles, archevesque de Tolose. » Signé. 
L'ordonnance épiscopale, indépendamment de sa valeur 
spéciale, contient l'énoncé d'un fait intéressant et sur lequel 
les autres pièces du dossier sont muettes. Les porteurs de 
la plainte et supplique étaient donc bailes de la confrérie 
des « maistres cordoniers », eux-mêmes simples Compa- 
gnons autrefois. Mieux instruits maintenant, ils avaient 
essayé de faire disparaître une pratique saugrenue, qui avait 
pour temple le cabaret. Ils n'avaient pas réussi ; le compa- 
gnonnage refusait de les écouter. .On devine donc une sorte 
de conflit en matière religieuse qui éclata entre les patrons 
et les ouvriers cordonniers au milieu du dix-septième siècle. 
Comment fut-il vidé? Les Statuts répondent. On proposa aux 
ouvriers une association de secours mutuel, ayant pour base 
la religion. Evidemment ils ne rédigèrent pas eux-mêmes 
ses Statuts, où l'on sent une main ferme, expérimentée, peut- 
être sacrée ', amie en tout cas et des patrons et des ouvriers. 
Du moins, ils les acceptèrent. Ils avaient tout à perdre en 
les rejetant, tout à gagner en se les appropriant. C'était 
1. Ils furent rédigés probablement parle chanoine Dut'our, dans la 
maison duquel tout semble s'être arrangé. 
