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ces livres. On tire tout ce que l'on veut des livres saints par 
voie d'allégorie, et ses contemporains ne s'en faisaient pas 
faute. La morale des Évangiles est admirable, et l'on ne sau- 
rait trop la faire ressortir. 
Il faut que tous les moines du nord de la France n'aient 
pas partagé l'horreur de l'abbé de Guibert pour les élucubra- 
tions théologiques d'un confrère lettré, puisque les écrits de 
ce même Guibert furent le principal titre qui le recommanda 
au suffrage des religieux de Nogent lorsqu'ils eurent à se 
choisir un supérieur. Notre historien fait aussi intervenir 
parmi les causes de son élection la réputation de ses belles 
manières. 11 va sans dire pourtant qu'il prend un air mo- 
deste. « Le peu de connaissances que j'avois obtenues dans 
les lettres », dit-il, « et ce qu'il y avait, disait-on, de poli 
dans mon extérieur et dans ma science fut ce qui frappa mes 
électeurs d'aveuglement. Dieu de bonté, qu'auraient-ils dit 
s'ils eussent vu alors mon intérieur? Que penseraient-ils 
maintenant s'ils pouvaient reconnaître quel je suis, moi qui 
les gouverne^? » Je ne crois pas que saint Augustin se fût 
exprimé ainsi. Mais cette vanité est après tout fort innocente. 
N'insistons donc pas et passons plus rapidement encore sur 
les miracles qui se sont produits, suivant lui, à Flavigny, 
dans l'abbaye de Notre-Dame de Nogent et en bien d'autres 
lieux; ils tiennent une large place dans son livre. Mais il 
paraît que Guibert n'a pas toujours été aussi crédule. Ail- 
leurs, il sait fort bien dévoiler le charlatanisme qui, pour 
exploiter les gens simples, supposait des faits merveilleux. 
« Les mensonges qu'on débite chaque jour avec une effron- 
terie sans égafe >, dit-il dans son de Pignorihus sancto- 
ru?n^, « n'ont pas d'autre but que de vider les poches des 
gens superstitieux. » Il n'a pas plus de foi dans les reliques 
auxquelles on attribuait dans tant de lieux des vertus surna 
turelles. « La tète de saint Jean-Baptiste », dit-il, « est à la 
fois à Gonstantinople et à Angers; les uns et les autres sont 
1. Ibid.. I, 19 (t. IX, p. /i45). 
2. II, c. 2, § 5. 
