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de mieux, en effet, que de se conformer aux volontés du 
Pape? mais quoi de pire que de faire sa cour aux hommes et 
de les payer pour obtenir les grâces de Dieu? Quant à moi, 
je refusai fortement et avec horreur de me rendre l'entre- 
metteur d'une telle affaire'. •» 
Cette citation est tirée de la partie des Mémoires de Gui- 
bert où se trouve racontée la révolution communale de 
Laon, dont notre auteur a fait un récit très dramatique. Ce 
qu'il y a de particulier, c'est qu'il n'y sympathise avec 
personne. Les communes sont loin de lui plaire. L'évêque 
d'Amiens, Godefroy (Geoffroy), qui a spontanément octroyé 
une charte de liberté aux bourgeois d'Amiens, est par cela 
seul pour lui un objet de mépris mêlé de rancune. Il com- 
pare à Gatilina (qui le croirait?) ce bon prélat qui fut un 
homme de sainte vie et d'un esprit libéral. Cependant, il 
n'est nullement disposé à voir un martyr dans cet évêque 
Gaudri, dont la perfidie reçut des Laonnais un si terrible 
châtiment. Il signale ses vices et sa tyrannie en termes 
pleins d'énergie. Il y a dans cette partie de ses Mémoires 
nombre de tableaux d'une réalité saisissante. Citons en 
particulier celui qu'il fait des désordres dont Laon était le 
théâtre, alors que les bourgeois, opprimés par leur sei- 
gneur et par son entourage, pillaient à leur tour les paysans 
venus au marché de la ville et cherchaient à s'indemniser 
par là des pertes que Gaudri et ses satellites leur faisaient 
subir. Ajoutons-y le récit de la révolte des bourgeois 
quand l'évêque, d'accord avec Louis le Gros, eut révoqué la 
charte qu'il leur avait octroyée et les scènes de dévastation 
qui suivirent le départ des plus compromis, lorsque Thomas 
de Marie leur donna un asile dans ses domaines. La con- 
clusion de Guibert de Nogent c'est celle que l'archevêque de 
Reims formula dans un discours mentionné par notre 
auteur : « Serfs, soyez soumis à vos maîtres avec toutes sor- 
tes de respect, et pour que les serviteurs n'argumentent' 
pas de la dureté et de l'avarice de ces maîtres, qu'ils écou- 
1. Ibid. (t. X, p. IG). . 
