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1682 comme un des principes du Droit public français. Il y 
a plus : le grand-maître de l'Université, M. de Frayssinous, 
avait, en 1818, publié un ouvrage intitulé les Vrais prin- 
cipes de l'Eglise gallicane, qui faisait autorité sur la ma- 
tière; et l'enseignement des quatre articles composant la 
Déclaration de 1682 était prescrit à tous les Séminaires de 
France. Or, tout cela faisait horreur à Lamennais et à ses 
disciples, et ce qu'ils dépensaient de verve, de colère et 
d'érudition contre le gallicanisme et ceux qui le défendaient 
dépasse toute imagination. Déjà, en 1819, à propos du livre 
fameux de Joseph de Maistre, le Pape, et, en 1821, année où 
le même écrivain publia l'Église gallicane y Lamennais 
avait rompu plus d'une lance avec les publicistes de la ma 
gistrature, du barreau et de l'Université, également attachés 
à la cause du gallicanisme. Il revint à la charge, en 1825, 
dans un ouvrage intitulé : la Religion considérée dans 
l'ordre politique et civil; et, cette fois, les maximes galli- 
canes étaient réfutées avec une telle violence, l'obligation 
imposée aux Séminaires d'enseigner la Déclaration de 1682 
si rudement qualifiée, que le pouvoir, si indulgent jusqu'a- 
lors pour Lamennais, se vit forcé de le poursuivre. Il fut tra- 
duit en police correctionnelle et condamné (1826). Cette 
condamnation ne fit que l'irriter davantage : il publia, en 
1829, un ouvrage plus violent encore, des Progrès de la 
révolution et de la guerre contre l'Eglise^ et l'archevêque 
de Paris, son supérieur hiérarchique, fut obligé de lui 
appliquer la censure. 
Et en même temps qu'il multipliait les livres et les bro- 
chures, l'infatigable polémiste écrivait dans la Quotidienne, 
le Conservateur et autres journaux royalistes d'innombra- 
bles articles qui ne laissaient pas un moment de répit à 
l'Université. Celle-ci professait, avec le parti libéral, que la 
tolérance religieuse est une des plus précieuses conquêtes 
des temps modernes et qu'une protection égale est due aux 
divers cultes reconnus par l'État ; et, en vertu de ce prin- 
cipe, elle ouvrait largement ses portes aux protestants et aux 
juifs comme aux catholiques. Eli bien, Lamennais no lui 
