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n'est à personne. La jouissance des pâturages, des fruits 
naturels et de quelques fruits industriels est en commun 
dans la famille, dans la tribu, ou même dans TÉtat, entre 
les divers membres de ces agglomérations. Mais le fonds, le 
capital producteur n'est pas encore approprié. 
Si cela est démontré, que l'on ne nous parle pas de socia- 
lisme et de collectivisme, pratiqués par l'homme à cet âge d'or 
légendaire, où l'homme, plus près de l'état de nature, aurait 
été meilleur et plus heureux. Je veux bien que l'on mesure 
l'état social d'un peuple au régime des terres, mais je ne 
peux admettre que la vertu et le bonheur soient dus a une 
forme particulière de la propriété, à une époque où ce droit 
exclusif n'existait pas. L'exercice d'un droit est la satisfac- 
tion des tendances instinctives ou arbitraires de notre être. 
Or, les premiers hommes ont eu, pour l'appropriation du 
sol, la condition du pâtre ignorant et grossier, qui, ne con- 
naissant rien de l'art, n'ayant ni le sens, ni l'idée de la 
musique, de la peinture ou des beaux vers, ne souffre pas 
d'en être privé, et peut s'étonner, quand on lui en parle, que 
d'autres hommes leur sacrifient le repos et le bien-être maté- 
riel. C'est un bonheur fait d'inertie. 
Que voit-on, en effet, dans ces premiers temps ? — Sans 
refaire la genèse des peuples chasseurs et pasteurs, il est 
aisé de reconnaître que les hommes, encore peu nombreux, 
jetés sur telle ou telle portion du globe, après avoir con- 
sommé les produits de la chasse et de la pêche, après avoir 
cueilli les fruits sauvages, ne trouvant plus rien sous la 
main, comme la bête qui. pâture à pas lents l'herbe des 
champs, vont sur un autre territoire chercher les mêmes 
moyens d'existence. 
Et cependant ces hommes sont déjà, et de tout temps ont 
été réunis en familles, en tribus, ou même en sociétés poli- 
tiques. S'ils ne rencontrent pas d'autres groupes, et s'ils ne 
butent pas contre des occupations antérieures, rien, en fait 
ni en droit, ne s'oppose à leurs migrations successives. Dans 
le cas contraire, le conflit se résout par la force : c'est le 
premier acte de la lutte pour l'existence. 
