DE LA COMPLICITÉ INTELLECTUELLE. 303 
révolutionnaires, et, chez tous les anarchistes arrêtés, on 
trouve des monceaux de brochures et de journaux révolu- 
tionnaires. 
CHAPITRE IL 
DES DOCTRINES ANTISOCIALES ET DES DISPOSITIONS QUI PROTÉ- 
GEAIENT, AVANT 1881, LA PROPRIÉTÉ, LA FAMILLE, LA SOCIÉTÉ. 
Nous sommes, avec cela, revenus aux rhéteurs, aux so- 
phistes, aux démagogues athéniens. Après Cléon, on Ta dit, 
c'est Gorgias. Des sophisraes, vieux comme le monde, sont 
reçus aujourd'hui, à Tégal de révélations. La multitude, igno- 
rante, écoute docilement ces. nouveaux prophètes qui flattent 
ses passions et lui tracent une voie nouvelle et inconnue. 
Deux choses avaient singulièrement servi la propagande 
dissolvante des sophistes et des démagogues athéniens. 
D'abord, la foi naïve des premiers âges s'était à peu près 
évanouie, et comme les idées de patrie et d'obligation morale 
n'avaient jamais été séparées, dans le monde antique, de 
l'idée religieuse, la ruine de celle-ci entraînait fatalement 
celle des deux autres. Puis les systèmes philosophiques qui 
avaient prétendu remplacer, dans les intelligences cultivées, 
les conceptions grossièrement anthropomorphistes du paga- 
nisme, se détruisaient par leur multiplicité même. On oppo- 
sait Démocrite à Heraclite, Parménide d'Élée à Pythagore. 
Gomment, dès lors, la jeunesse n'aurait-elle pas été séduite 
par les beaux parleurs, maîtres en l'art d'agencer les figures 
et les périodes, soutenant que l'on avait le droit, suivant les 
circonstances et l'intérêt du moment, de plaider le pour ou 
le contre, que la sensation individuelle était l'unique crité- 
rium, et que l'on devait, sans souci des traditions ni des lois, 
s'efforcer à la rendre aussi agréable que possible? Pour 
triompher de cette dialectique ingénieuse et mortelle, il fallut 
que Socrate et ses disciples découvrissent, dans l'âme elle- 
même, des principes inébranlables sur lesquels pût se fonder 
la réflexion et se régler la conduite. 
