DE LA COMPLICITÉ INTELLECTUELLE. 307 
aucun, la nation en possession de ce qu'on soutient lui 
avoir été enlevé sans droit. 
Diverses écoles socialistes et le collectivisme sont ainsi 
nettement révolutionnaires. 
A la Chambre, M. Jules Guesde a dit (séance du 
19 juillet 1894) : « La théorie du vol préconisée par les 
(( anarchistes n'a rien à voir avec ces grands actes de justice 
« sociale, accomplis par la nation elle-même, maîtresse des 
« pouvoirs publics et faisant la loi. Quand la nation a pro- 
« nonce, quand elle met sa main sur ce qu'elle considère 
« comme les organes nécessaires de la vie sociale, comme 
« une propriété, en dehors de laquelle il n'y a pas d'exis- 
« tence humaine; le jour où, dans son droit de souverain, 
<( le peuple légifère en ce sens, il fait œuvre do justice, de 
<( restitution, de lil)ération. » 
Tout cela, nous l'accordons, c'est de la discussion; on ne 
saurait le proscrire sans créer le délit d'opinion. La pensée 
doit librement se manifester. 
Dans le même discours, M. Guesde a ajouté : 
<( On calomnie le socialisme quand on le représente 
Berville. La provocation directe au vol, l'apologie du vol, ne rempla- 
cent pas suffisamment ces délits. 
8o Excitation à la haine et au mépris des citoyens les uns contre 
les autres de nature à troubler la paix publiqtie. 
M. Eugène Pelletan a dit, en 1881 : « Les mœurs publiques font jus- 
ce tice de ces excitations si elles n'y font obstacle. Haïr n'est pas un 
« délit; mépriser encore moins. Gomment donc l'excitation à l'un ou 
« à l'autre de ces sentiments pourrait-elle être délictueuse? On ne 
« décrète pas l'estime ou l'affection, on ne saurait interdire le mépris 
« ou la haine. » 
Comme si, la diffamation, punissable lorsqu'elle s'applique à un 
simple particulier, ne devenait pas plus grave en visant, non plus 
des individualités, mais les bourgeois", les capitalistes, les indus- 
triels, les propriétaires, les banquiers, les juifs, etc., etc., des gens 
qualifiés de riches privilégiés. 
11 n'y a pas de citoyen qui possède qui ne se dise, — en lisant 
bien des discours et des articles, — comme le beau-père de la comé- 
die pour le contrat de mariage : « On ne parle que de ma mort. » 
Ce que la loi punissait, avec raison, c'était l'exploitation des sour- 
des colères et des mauvaises passions. (Voir la note 2, à la page 373, 
infrà.) 
