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noblesse, M. Diafoiru-s nous a dit pourquoi. La noblesse 
ayant des exigences si particulières qu'il n'appartient pas 
à tout médecin de la soigner, Molière, dès lors, n'a pu nous 
donner de renseignements à son sujet. 
Nous pourrons faire de ce rapprochement quelques compa- 
raisons entre les médecins et les clients, les apprécier, si l'on 
peut ainsi dire, au point de vue moral et intellectuel. Com- 
parons entre eux les types principaux : Purgon et Argan. 
Nous constaterons facilement que l'honnête Purgon, malgré 
son fanatisme, mérite plus l'estime de son entourage que 
son client Argan, bourgeois égoïste et timoré qui tremble 
devant les maux physiques. En admettant que Purgon tue 
sa femme en la soignant, ce ne sera moralement pas sa 
faute, c'est la doctrine qui est coupable; tandis qu' Argan 
vendrait sa fille pour donner à son imagination troublée 
dos garanties contre la maladie et la mort. 
Rapprochons d'Argan Sganarelle, père de Lucinde, et 
Géronde, père d'une autre Lucinde, trois bourgeois, tous 
trois bornés, ridicules et niais, animés des mêmes senti- 
ments égoïstes, voulant marier leurs filles, non seulement 
richement, mais pour se donner des gendres faisant particu- 
lièrement leurs affaires. Ces trois bourgeois ont les défauts 
et les qualités des classes moyennes de tous les temps. 
Valère, Lucas, Thibaud et Perrin, ce sont des gens du 
peuple, ils représentent les classes laborieuses; aussi Molière 
a-t-il pu leur dtnner les caractères de la crédulité la plus 
complète, compagne de l'ignorance la plus absolue. Tous 
ces personnages représentent bien les manières de penser 
des hommes de ce temps, leur état d'âme, comme l'on dit 
actuellement. En les peignant, Molière nous a montré com- 
ment les clients de son époque comprenaient le rôle du 
médecin et quelle confiance ils accordaient aux remèdes. Si 
nous voulions comparer ce passé à ce que nous remarquons 
dans notre société actuelle, il serait très facile de constater 
qu'il y a très peu de différence entre la manière de voir des 
générations passées et la nôtre. 
Les maladies attribuées au diable ne sont plus le prétexte 
