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que l'orthodoxie ne puisse obtenir grâce qu'à l'abri d'une 
périphrase antique. 
Un des exemples les plus saisissants de ces emprunts faits 
au paganisme pour défendre les intérêts de la foi est le 
tableau du songe de Numénius, figuré sur l'arc de triomphe 
des Carmes, tableau dont le motif est donné par un récit de 
Macrobe : Numénius, philosophe néo-platonicien, ayant fait 
des recherches trop consciencieuses sur les mystères d'Eleu- 
sis, s'est endormi à la suite d'une journée de méditation. 
Pendant son sommeil, il voit en rêve les déesses éleusi- 
niennes, Gérés et Proserpine, debout devant lui dans l'atti- 
tude de courtisanes provocantes. Il s'indigne d'une tenue si 
peu conforme à l'essence divine et laisse échapper des 
reproches. « C'est ta curiosité indiscrète, lui répondent les 
déesses irritées, qui a profané le sanctuaire de notre pudeur 
et qui nous prostitue à tout venant. » On lisait sur le tableau 
de l'arc de triomphe, au-devant des figurines de déesses 
nues, cette légende explicative : 
PROCUL PROGUL ESTOTE PROPHANI. 
Il fallait vraiment appartenir au seizième siècle pour songer 
à exprimer sous cette forme légère et mythologique « com- 
bien est dangereux, suivant le propre commentaire de 
Duranti, prophaner l'Écriture et mystère de notre religion 
et les commettre indiâ"éremment à toutes personnes. » 
La doctrine des novateurs était également visée dans un 
autre cartouche, où l'on voyait une aire battue du vent d'où 
s'envolait en tourbillon la balle de blé, tandis qu'au milieu 
le pur froment demeurait tassé en masse compacte. La 
représentation d'un autel monolithe, non taillé ni poli, avec 
cette légende tirée de l'Exode : non ^dificabis altare de 
SECTis LAPiDiBvs, Contenait aussi une allusion directe au 
caractère illicite du schisme. 
L'ordonnateur général des architectures décoratives eut 
un certain nombre de collaborateurs littéraires, soit pour le 
choix des motifs d'ornementation et des sujets de peinture, 
