SOUVENIRS UNIVERSITAIRES. 75 
une revue mensuelle qui avait pour titre : Annales de phi- 
losophie chrétienne. Bonnetty, le jeune publiciste méridio- 
nal qui avait fondé celte revue, y attaquait non seulement 
la philosophie eu usage dans les établissements de l'État, 
mais aussi celle des séminaires et des Jésuites eux-mêmes 
dans leurs collèges de Fribourg en Suisse et de Brugelette 
en Belgique. Il prétendait, comme naguère Lamennais, que 
la toi et non pas la raison est le véritable fondement de la 
certitude ; que l'enseignement contraire donné dans les sé- 
minaires était un reste de l'alliance du clergé et de l'Univer- 
sité sous la Restauration; qu'une réforme immédiate était 
de toute nécessité; qu'admettre, en effet, que c'est de la rai- 
son et non de la foi que l'esprit reçoit les principes de la 
religion et de la morale, c'est être rationaliste comme l'Uni- 
versité, et, comme elle, panthéiste et sans religion. 
Et deux ans plus tard, un prêtre actif et ardent entre 
tous, celui qui, de 1830 à 1848, se signala par la violence 
la plus persévérante de ses attaques contre le corps ensei- 
gnant, l'abbé Gombalot, publiait un ouvrage sous ce titre : 
Éléments de philosophie catholique, où il établissait que 
l'ordre de foi est la base de la raison humaine, que l'auto- 
rité de la raison générale constitue le critérium inébranlable 
de la vérité, et, finalement, que le catholicisme est le prin- 
cipe générateur de la science, de la liberté, des beaux- 
arts, etc., etc. Et quelques années après, en 1841, il poussait 
à bout cette doctrine dans un livre intitulé : Connaissance 
de Jésus-Christ ou le dogme de l'incarnation envisage', 
comme la liaison suprême et dernière de tout ce qui est. 
Bien qu'animés de la plus vive passion, ces deux ouvrages 
de l'abbé Gombalot n'obtinrent pas un grand succès de lec- 
ture, même dans les rangs du clergé; et c'est surtout par la 
chaire, où il s'était fait un nom dès 1829, qu'il propageait 
son ardente doctrine, qui n'est autre, on le voit, que celle 
du Lamennais d'avant 1830. Il avait un autre trait de res 
semblance avec l'auteur de V Essai sur V indifférence: c'était 
sa haine contre l'Université. 
Enfin, vers 1840, un journaliste de province, tout récem- 
