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cieasement que, grâce à sa soutenance, la journée était 
bonne pour V École des Carmes. 
Cependant, l'enseignement de l'État n'était pas attaqué 
seulement dans des mandements d'évêque, des articles de 
journaux ou de revue; on avait imaginé, dans le monde 
ecclésiastique, un engin de guerre qui devait faire à l'en- 
nemi des blessures mortelles. Pour ruiner sûrement le corps 
universitaire dans l'opinion des familles, il fallait montrer 
d'abord que son enseignement était impie et contempteur des 
dogmes catholiques, puis, qu'il était immoral et destructeur 
des vérités fondamentales de toute société. Et alors on 
s'avisa de tirer des ouvrages composés par les professeurs 
les plus connus des fragments où respirait plus particuliè- 
rement l'esprit libéral, et des passages où était affirmée l'au- 
torité de la raison, chose bien facile à trouver dans des 
livres écrits au temps des luttes de 1815 à 1838. C'est dans 
cette dernière année, en effet, que fut entreprise par une 
société de journalistes et d'ecclésiastiques cette grosse com- 
pilation qui parut en volume vers 1843 sous ce titre : le 
Monopole universitaire , destructeur de la religion et des 
lois. Le volume avait sept cents pages; toutes les accusations 
possibles y étaient formulées avec des citations habilement 
extraites; et la conclusion de ce redoutable réquisitoire était 
que l'Université à tous ses degrés était athée et matérialiste, 
et que de cette absence de morale et de religion résultait 
dans ses collèges une corruption profonde. 
Or, veut-on savoir à quel point l'esprit de parti aveugla 
les auteurs de l'énorme compilation intitulée le Monopole 
universitaire? Écoutez. Guizot, on le sait, a toujours, quoi- 
que protestant, parlé du catholicisme avec le plus profond 
respect, et nul n'a apprécié avec plus d'équité l'action civili- 
satrice de l'Église au moyen âge; mais, juge impartial et 
libre, il a plus d'une fois blâmé, avec discrétion d'ailleurs, 
l'emploi abusif de la force et de la coaction en matière reli- 
