SOUVENIRS UNIVERSITAIRES. 85 
gieuse; il n'en a pas fallu davantage pour lui attirer de la 
part du Monopole Tépithète de pédant doctrinaire dont 
l'ignorance égale la mauvaise foi. 
Son ami et correligionnaire Matter, inspecteur général 
des études, connu, lui aussi, par ses sympathies pour le 
catholicisme, constate, dans son histoire du Gnosticisme, 
que les gnostiques admettaient la communauté des femmes 
et des biens : c'en est assez pour que M. Matter soit déclaré 
par le Monopole partisan de cette immonde doctrine. 
Villemain a composé un très beau livre sur les Pères de 
l'Église^ et tous les lettrés savent avec quels accents de sym- 
pathique admiration il analyse saint Grégoire de Nazianze, 
saint Basile et saint Jean Chrysostome, saint Augustin et 
saint Jérôme ; mais Villemain s'avise de dire quelque part 
qu'Apollonius de Tyane avait des mœurs austères et l'en- 
thousiasme de la vertu, que Julien l'Apostat était un vif 
esprit, passionné pour la science, et l'éloquent auteur du 
Tableau de l'éloquence chrétienne est classé parmi les enne- 
mis du christianisme. 
Saint-Marc-Girardin et Désiré Nisard eux-mêmes n'ont pu 
trouver grâce devant les terribles auteurs du Monopole. Aux 
jours de la jeunesse, le premier avait, dans les Débats, atta- 
qué M. de A'illèle et les Jésuites; l'autre avait défendu la 
liberté de conscience et dit, à propos de George Sand, que 
la beauté suprême de son style demande grâce pour ses doc- 
trines, et voilà ces deux conservateurs endurcis rangés par 
le Monopole parmi les écrivains impies et immoraux. 
Francisque Bouillier, dans son Histoire du Cartésia- 
nisme^ affirme l'indépendance et la légitimité de la raison; 
Jules Simon dit que Dieu, qui nous a faits raisonnables, a 
mis en nous la raison pour qu'elle soit le dernier juge de nos 
croyances et de nos actes ; Gatien-Arnoult conclut son beau 
livre, Doctrines philosophiques, par ces paroles que, pour 
arriver à la connaissance de Dieu, il faut Talliance de l'au- 
torité et de la réflexion, c'est-à-dire de la foi et de la raison, 
avec cette clause formelle que la raison demeure la régula- 
trice et le juge de la foi; Charma de Gaen proclame dans 
