SOUVENIRS UNIVERSITAIRES. 89 
prononça à cette occasion, qui était son début à la Chambre 
des Pairs, fut modéré et respectueux; mais l'orateur n'en 
avait pas moins affirmé son profond attachement à la révo- 
lution de 89 et à celle de 1830 ; il avait ajouté « que la loi du 
19 janvier 1816 n'avait eu, selon lui, d'autre objet que d'hu- 
milier la cause de la révolution; que jamais, où qu'il fût, il 
ne consentirait à laisser humilier cette noble cause, et que, 
pour ce motif, il réclamait l'abrogation de la loi du 19 jan- 
vier 1816. » Cette profession de foi révolutionnaire, à propos 
d'une question aussi délicate, fit une impression pénible sur 
les esprits, et rancune en fut gardée à l'orateur. 
Un incident plus grave, survenu en décembre 1838, accrut 
encore l'irritation des catholiques contre le philosophe de 
l'Université. Le comte de Montlosier,'pair de France, avait, 
en 1826, publié, sous le titre de Mémoire à consulter, un 
livre dans lequel il dévoilait l'esprit de domination de ce 
qu'il appelait peu poliment le parti-prêtre ; puis, en 1827, 
un autre ouvrage intitulé les Je'suites et les Congrégations, 
conçu dans le même esprit. A sa mort, en 1838, on ne put 
obtenir de lui le désaveu de ces deux livres, et l'évèque de 
Clermont lui refusa les prières de TÉglise. Victor Cousin se 
fit, dans cette circonstance, l'organe de l'émotion publique 
et prononça devant la Chambre des Pairs un éloquent dis- 
cours sur la renaissance de la do?nination eccle'siastiqiœ. 
Ce discours eut un grand retentissement, et la presse libé- 
rale porta l'auteur aux nues ; mais il est inutile d'ajouter 
que les catholiques en furent très froissés et qu'ils ne par- 
donnaient pas à Cousin, surtout, d'avoir réclamé du Garde 
des Sceaux et du Ministre de l'Instruction publique la stricte 
exécution de l'Ordonnance de 1828 sur les Jésuites et les 
Petits Séminaires. 
Enfin, le clergé faisait un crime à Victor Cousin d'une 
qualité bien précieuse dans un chef d'école et d'ailleurs assez 
rare dans l'Université, à savoir le courage qu'il mettait à 
défendre ses disciples dans les luttes qu'ils avaient à sou- 
tenir contre les ennemis de la philosophie. Il défendit parti- 
culièrement Zévort contre l'évèque de Rennes, Bersot contre 
