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l'archevêque et le recteur de Bordeaux. Dans cette dernière 
ville, l'aflaire fut longue et grave. Bersot, je ne sais com- 
ment, car il était la modération même, avait soulevé de telles 
colères que l'archevêque et le recteur de l'Académie se mi- 
rent d'accord pour réclamer son éloignement immédiat. Mais 
Cousin résista énergiquement, et le recteur blessé donna sa 
démission. Cousin persista dans cette ligne de conduite jus- 
qu'en 1840, année où il devint ministre; il se modifia alors 
très sensiblement, et il eût été imprudent, en cas de querelle 
avec l'autorité, de trop compter sur son appui. 
Voilà bien des griefs contre le philosophe de l'Université. 
Aussi se flgure-t-on aisément avec quelle avidité les compi- 
lateurs du Monopole cherchèrent dans ses écrits les pas- 
sages suspects et pouvant être exploités contre lui. Ils en 
trouvèrent des centaines ; je n'en citerai qu'un seul, parce 
qu'il fit beaucoup de bruit et qu'il constitue d'ailleurs le plus 
grave ou plutôt le seul reproche qu'on puisse faire à la doc- 
trine de Cousin au point de vue de l'enseignement. 
Cousin, on le sait, avait beaucoup étudié la philosophie 
allemande, et il en était, à certaine époque, tellement péné- 
tré qu'il laissa échapper de sa plume les lignes suivantes 
qu'il déplora amèrement plus tard et répudia complètement : 
« Le Dieu de la conscience n'est point un Dieu abstrait, un 
roi solitaire relégué par-delà la création sur le trône d'une 
éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble 
au néant môme de l'existence. C'est un Dieu à la fois vrai 
et réel, à la fois substance et cause, n'étant substance qu'en 
tant que cause et cause qu'en tant que substance, c'est- 
à-dire étant cause absolue, éternité et temps, espace et nom- 
bre, essence et vie, individualité et totalité, principe, fin et 
milieu, au sommet de l'être et à son plus humbre degré, 
infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire à la fois 
Dieu, nature et humanité. » Avant de répudier cette doc- 
trine. Cousin voulut l'expliquer et la fit expliquer par son 
plus docile disciple, Damiron. « Quand M. Cousin voulait 
comprendre et s'assimiler une doctrine nouvelle, dit Dami- 
ron, il imitait ces voyageurs qui, en visitant des terres 
