230 MÉMOIRES. 
Dieu, car elle avait la même vertu pour l'attaque que pour 
la défense. Il est vrai qu'ils ne bornaient pas leurs courses 
ou tournées de prédication au comté de Toulouse, théâtre 
naguère d'une guerre sanglante où tous les partis et les 
rivalités féodales s'étaient rencontrés dans la mêlée des 
intérêts. Leur vocation avait le même caractère d'univer- 
salité que la religion catholique elle-même, et l'historien 
constate leur présence sur tous les points du territoire chré- 
tien; ils sillonnent même les frontières et font plus d'une 
incursion en pays ennemi. Cependant il n'y a aucune exagé- 
ration à dire qu'un des principaux efforts de leur. parole 
populaire se porta sur les contrées méridionales : le Mila- 
nais, l'Aragon, la Provence et le Languedoc, car elles res- 
taient le foyer de l'hérésie néo-dualiste, le centre de son 
action journalière ; là vivaient des populations sympathiques 
et ouvertes à son incessante propagande. Nous voyons ses 
ministres aller, eux aussi, de paroisse en paroisse: ils 
organisent des réunions publiques ou même en plein air, ils 
prêchent partout ; ils se donnent des soins infinis, levant 
des cotisations, se multipliant jour et nuit, la nuit surtout, 
pour maintenir ou même fortifier leurs positions, faire des 
recrues et procurer à leurs adeptes la faveur dernière de 
mourir dans la consolation cathare. C'est bien sous ce jour 
et avec cette activité que les enquêtes et les interrogatoires 
des Inquisiteurs nous les montrent pour ce qui regarde le 
Languedoc, dont les ministres hérétiques entretenaient avec 
Milan des relations suivies. Pour la Catalogne et l'Aragon, 
cela résulte de la demande faite au Saint-Siège par le roi 
Pierre pour obtenir des Inquisiteurs, de la Practica de 
Bernard Gui et du Directorium d'Eymerie, longtemps 
inquisiteur dans ce pays. Enfin, et je reviens à nos deux 
manuscrits, — le.ms. 74 contient une Bible d'origine ara- 
gonaise, ce semble, et était probablement à l'usage des 
frères Mineurs. Quant au ms. 13152, s'il a une origine 
française, le premier des deux traités qu'il fournit contre 
l'hérésie répond assez bien à celui du ms. 174, comme je 
vais essayer de le montrer, car le moment est venu d'étu- 
