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Cependant cette identité n'est pas une raison suffisante 
pour voir dans le second de ces traités la suite du premier, 
de telle sorte qu'ils puissent être regardés comme un seul et 
même ouvrage. Car elle n'existe plus pour le corps même 
des chapitres, bien qu'on puisse y relever des citations de 
l'Écriture communes. Cette constatation est utile, certes, car 
elle permet de comprendre la genèse de tels traités. Que les 
doctrines cathares ou néo-dualistes fussent connues au trei- 
zième siècle, qui pourrait le nier? Sorties de l'enceinte étroite 
des initiés, elles avaient alors fait leur apparition au grand 
jour; ambitieuses, elles aspiraient non seulement à jouer un 
rôle religieux et social, mais encore à déposséder l'Église 
catholique de la direction des âmes et à se substituer à elle 
dans la foi des peuples. Les controversistes n'étaient pas les 
seuls à les étudier pour les soumettre à la discussion, elles 
défrayaient les entretiens courants et parfois elles allumaient 
dans les réunions de familles des discussions très vives. 
Pour me borner à un exemple, à Toulouse, les salons de la 
puissante dynastie des Roaix, rendez-vous de toutes les opi- 
nions, avaient servi de théâtre à des luttes de doctrine à 
doctrine, passionnées, opiniâtres, et restées vivantes dans le 
souvenir des témoins, qui longtemps après n'en avaient rien 
oublié. Cependant les nôo- dualistes enseignaient surtout 
par la parole; ils écrivaient peu, ou peut-être ils n'écrivaient 
pas du tout. Nous n'avons aucun livre d'exposition didac- 
tique ou de controverse sorti de leur plume; de telle sorte 
que leurs doctrines ne prirent des formes arrêtées pour la 
grande opinion que le jour où leurs adversaires , par 
exemple Buonaccorso, auparavant un de leurs évoques 
(+ vers 1190), Bernard de Foncaude {-{- vers 1192J, Alain 
(-h vers 1202), Ermengaud, Luc de Tuy (-h 1239), Raynier 
Sacconi , évêque vaudois , puis dominicain et inquisiteur 
(+ 1259), se mirent à composer contre eux des réfutations 
en règle. Seulement la plupart de ces écrits de controverse 
avaient une ampleur encombrante, sans compter que la doc- 
trine combattue y était parfois un peu noyée. Aucun d'ail- 
leurs ne contenait une exposition complète des doctrines 
