LA SOMME DES AUTORITÉS. ^ 235 
du Nouveau Testament capables de l'appuyer ou jugés tels. 
On fit appel, mais rarement, à l'Ancien Testament et deux ou 
trois fois au Symbole des Apôtres. Seulement, tandis ({ue les 
propositions qui étaient l'expression de la doctrine varièrent 
peu, les passages allégués ne restèrent pas également con- 
formes : les chapitres xi, xii et xiii, communs aux mss. 174 
et 13152, montrent la justesse de l'une et de l'autre de ces 
deux observations. Le raisonnement ne fut admis que dans 
la mesure où il pouvait placer dans un jour plus saisissant 
le passage cité. Enfin, l'on eut un écrit qui put être appelé 
Summa simplement, ou encore Suinina breviata pour mar- 
quer son caractère d'abrégé, ou encore Compilatio auctori- 
tatum pour indiquer avec précision la méthode et le genre 
d'argument adopté. C'est avec ces différents noms, en effet, 
que nos trois traités se présentent. Que valent-ils par leur 
fond ? C'est ce que nous allons examiner rapidement. 
111. 
II est aisé de faire deux parts dans ces traités : la doctrine 
et sa preuve. La doctrine, disons-le tout de suite, exprime 
exactement l'enseignement de l'Église; nous n'avons pas à 
l'apprécier ici. Mais ne perdons pas de vue que la Somme 
était dirigée contre les néo-dualistes; dès lors la contradic- 
toire de la proposition doit correspondre à la doctrine néo- 
dualiste. C'est là exactement ce que nous devons tout d'abord 
vérifier. 
La doctrine néo-dualiste, telle qu'elle apparaît dans nos 
trois traités, peut être ramenée aux points suivants : 
1° Dieu n"a ni créé ni formé le monde; 
2° Le Dieu de l'Ancien Testament ne fut ni juste ni bon; 
il est le Dieu mauvais ; 
3° L'Esprit'Saint n'a pas inspiré les prophètes ; 
4" Jean-Baptiste ne fut ni saint ni juste; 
5*» Le Christ n'a pas la qualité d'homme et ne peut être 
appelé fils de Dieu ; 
