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suit pas un ennemi imaginaire, elle vise le néo-dualiste his- 
torique du treizième siècle. On ne se refusera pas à lui 
reconnaître une valeur réelle. 
Quant à l'argumentation, elle nous intéresse plus par son 
caractère général que par le détail des textes du Nouveau 
Testament pris comme « autorités » ; d'autant mieux que 
souvent les premiers mots du passage sont seuls exprimés, à 
reflet de rappeler la suite, et que dans ce cas il est difficile 
pour nous de voir où dans la pensée de l'auteur résidait pré- 
cisément la force probante du texte. Au surplus, le passage 
allégué peut ne pas avoir été pris dans le sens littéral ; et le 
sens mystique familier au moyen âge et même dans l'anti- 
quité nous échappe trop souvent. Sous le bénéfice de ces 
deux réserves, je croirais à la solidité des passages du Nou- 
veau Testament mis en avant par l'auteur. Mais encore une 
fois, c'est le fondement même de l'argumentation qui nous 
intéresse surtout. Je l'ai déjà indiqué : sauf deux ou trois cas, 
les autorités sont empruntées au Nouveau Testament. Or, le 
texte suivi par l'auteur dépendait de notre Vulgate; c'est la 
même version; les variantes qu'on relève n'ont pas d'impor- 
tance. D'autre part, le Nouveau Testament est opposé aux 
néo-dualistes, et sert ici merveilleusement pour l'argument 
ad hominem. Gela veut dire, non pas seulement que les 
hérétiques admettaient le Nouveau Testament, mais encore 
qu'ils avaient adopté la version courante, qu'ils suivaient le 
texte orthodoxe. Leur traduction languedocienne du Nou- 
veau Testament, dont l'auteur appartenait probablement au 
haut Languedoc et que M. Glédat a publiée, confirme cette 
observation, car cette traduction est fidèle. Ils respectaient 
donc le texte sacré, sauf à reprendre leur belle revanche dans 
le Rituel placé à la suite de cette traduction ; lequel est 
fortement dualiste, en effet. On s'est étonné qu'ils n'aient 
pas détourné le Nouveau Testament de son sens orthodoxe. 
Pourquoi l'auraient-ils fait? Saint Augustin avait reproché 
aux Manichéens de son temps de tronquer l'Évangile quand 
il les gênait; ils niaient de plus l'authenticité des endroits 
du Nouveau Testament, appartenaient-ils même aux Épltres 
