410 MÉMOIRES. 
III. 
Il en fut tout autrement en Angleterre. Le peuple anglo- 
saxon est, foncièrement, un peuple au jugement sain et à 
Tesprit solide. Mais il s'est toujours préoccupé de recher- 
cher le «pourquoi» et le «comment» des choses, et il a tou- 
jours écouté avec intérêt ceux qui prétendaient satisfaire sa 
curiosité, en particulier les philosophes et les théologiens. 
De là le double courant qui l'entraîne, d'un côté à la suite 
de Bacon, d'Harvey, de Newton, de Locke, de Darwin, de 
Stuart Mill; de l'autre, à la suite de Bunyam, de Berkeley, 
de Milton, des Puritains, des Quakers, sans compter tous 
les visionnaires, religieux, apocalypticiens et médiums de 
ce siècle. 
Le courant religieux fut surtout considérable à partir 
de 1840, grâce à l'école catholique d'Oxfort. 11 eut pour prin- 
cipal promoteur le cardinal Wiseman et il entraîna de no- 
bles esprits. Newman abjura le protestantisme et Pusey fit 
prendre le costume romain à la haute église anglicane. Les 
assemblées du Revival de 1875 et de V Armée du Salut ac- 
tuelle sont des mouvements semblables à celui d'Oxford, 
mais à un degré inférieur d'intelligence et de culture. 
Ce courant religieux s'étendit à la littérature et arriva 
jusqu'à l'art qu'il prétendit régénérer. 
Depuis longtemps déjà une crise s'annonçait. Dès 182d, 
Gonstable s'écriait : « Dans trente ans, l'art anglais aura 
vécu. » Cette révolution s'accomplit grâce à un critique d'art 
exceptionnel, John Ruskin, dont les études originales et 
techniques furent réunies en volume en 1843 sous le titre 
de Peintres modernes: leur supe'riorite' sur tous les mait7^es 
anciens de la peinture du paysage. Ce n'était pas un sim- 
ple recueil de fugitifs articles de journal ou de revue, écrits 
au jour ^le jour en vue de tel peintre, de tel tableau, de 
telle exposition même; c'était un véritable plaidoyer nourri, 
éloquent, passionné, contre les procédés artistiques en usage. 
On y sentait l'expérience du praticien en même temps que 
