496 MÉMOIRES. 
interdit , comme à toute autre personne , de lui donner 
l'hospitalité sous peine de 15 sous. 
Le Gapitulaire de 819 (Boretius, Capit. I, 114), c. .3, 
décide que si une femme libre épouse un esclave, ses biens 
restés indivis avec ses parents appartiennent à ceux-ci; au 
cas où il y a eu partage, le maître du mari les acquiert. 
De cette législation si dure sur les mésalliances, il ne 
résulte point avec une grande netteté que la femme soit en 
tutelle. Les parents dont on parle n'ont pas assez de droits 
pour que nous puissions affirmer que se sont des tuteurs; 
ils en ont trop pour qu'on puisse assurer qu'ils ne le sont 
pas. (Cf. Sal., 13, 7 et 8.) 
Rapprochons ces textes de la neuvième formule lombarde, 
rédigée d'après la loi Salique (Ganciani, t. II, p. 467; Par- 
dessus, Loi Salique, p. 666, n. 1) : le tuteur d'une fille 
refuse de l'autoriser à se marier ; elle s'adresse au magis- 
trat qui lui accorde cette autorisation. La tutelle existe, mais 
les pouvoirs du tuteur se sont affaiblis. 
Q'. Et ne trouve t-on pas un indice de cet affaiblissement 
dans les formules qui établissent la nécessité du consente- 
ment de la femme à ses propres fiançailles? Là où les fem- 
mes sont en tutelle, leur tuteur les fiance, sans leur deman- 
der leur consentement (Cf. Glasson, op. cit., p. 19); c'est lui 
qui traite avec leur futur mari, lui qui reçoit le pretiuni 
emtionis. Du moment où l'on se préoccupe du consentement 
de la femme, c'est qu'elle n'est plus en tutelle. 
Ge raisonnement n'est pas concluant. Le tuteur peut avoir 
le droit de marier la femme malgré elle ; il peut aussi se 
faire que ses pouvoirs n'aillent pas jusque-là, et c'est ce 
que l'on a dû admettre en particulier pour la femme majeure. 
En droit frison, la jeune fille, quoique en tutelle, ne pouvait 
pas être fiancée contre sa volonté. (Amira, Krit Viertelj, 
t. XXVII, 1875, p. 434.) 
L'Église, dépassant ici le droit romain, en se basant sur 
ses décisions mal comprises (Paul, Sent., 2, 19, 2), demanda 
([ue l'on tînt grand compte du consentement de la femme et 
finit par se passer même du consentement des parents. (Cf. 
