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Le consentement des parents est requis, et c'est là l'usage 
qui avait prévalu (déjà, semble-t-il, avant le Gapitulaire : 
Velut usque nunc antecessores ejus fecerunt) et l'avait 
emporté sur la prescription formelle de la loi Salique. De 
quels parents s'agit-il ? De ceux de la veuve ou de ceux de son 
mari? Le texte n'est pas précis. Mais comme on oppose l'usage 
nouveau à la règle de la loi Salique, il est probable qu'il ne 
s'agit point de ceux qui auraient droit au reipus, c'est-à-dire 
des parents maternels de la femme; d'autre part, comme on 
dit simplement parentum voluntate, on vise sans doute les 
parents de la femme et non ceux du mari. Les parents dont 
elle doit obtenir le consentement sont ceux qui auraient sur 
elle le mundium, d'après les principes généraux du droit 
germanique. Voilà la tutelle des veuves reconstituée au 
profit de sa famille naturelle ! Ce que n'avait pas fait la loi 
Salique, lesCapitulaires le font; singulier exemple d'un pro- 
grès à rebours (Cf. Gapit. IV, 17; V, 106 et 233 : Qui vi- 
duam intra pjHmos triginta dies viduitatis suae vel invi- 
tam vel volentem sihi copulaverit, bannum nostrum id est 
seœaginta solidos in tripla componat. Et si invitant eam 
duxit, legem suam ei componat^ illam vero ulterius non 
attingat. Gap. I, 819, c. 4. — Décision analogue pour la 
prise de voile, Gap. V, 222.) 
IP Actes de disposition. — Là où existe la tutelle des fem- 
mes, la femme n'a pas d'ordinaire le droit de disposer de ses 
biens sans l'intervention de son tuteur. G'était la règle à Rome 
(Gaius, 2, 80) pour les res mancipi, chez les Lombards pour 
toute espèce de biens (Rotharis, 205). Gependant il y a des 
législations où la femme est en tutelle et n'en garde pas 
moins la libre disposition de ses biens. Tel est le droit Scan- 
dinave qui se contente d'interdire aux femmes d'ester en 
justice. A supposer que le droit franc laissât aux femmes la 
libre disposition de leurs biens, il n'en résulterait pas qu'elles 
ne fussent pas en tutelle; il se pourrait que la tutelle des 
femmes ne comportât point chez les Francs tous les effets 
qu'elle entraînait chez d'autres peuples. 
