RECHERCHES SUR LA TUTELLE DES FEMMES. 511 
Les religieuses avaient des biens et pouvaient en disposer 
librement, sans l'intervention de qui que ce fût, au moins 
pour des causes pies, en faveur des pauvres, des monastères, 
des églises. C'était ici la règle romaine qui avait prévalu, 
conformément à l'idée : Ecclesia vivit lege Romana (Cf. 
testament de Burgundofara). 
4° Libéralités aux églises. — L'influence de l'Eglise fut 
assez forte pour faire admettre que même les femmes qui 
n'étaient pas religieuses auraient le droit de donner leurs 
biens aux églises. C'est ainsi qu'en 694, une femme appelée 
du double nom de Léotheria et de Mumniia donne à l'église 
de Saint-Pierre, de Sens (Saint-Pierre-le-YiO, son manoir 
principal en Laussois, ainsi que l'église attachée à ce manoir 
(Pardessus, Diplom., n» 432). La charte relatant cette dona- 
tion est d'une authenticité douteuse ; il n'est pourtant pas éta- 
bli qu'elle soit fausse. En 627, Theodetrudis ou Theodila donne 
plusieurs villae en pleine et absolue propriété à la basilique 
de Saint-Denis. C'est sur sa demande que la charte est écrite, 
rogante et praesente supradicta Theodetrude (Pardessus, 
Diplom.^ I, 227, n° 241). Dans la charte d'Arédius, évêque 
de Vaison, il est question d'une donation faite au monastère 
de Graselle par Gregoria, épiscopissa, c'est-à-dire femme 
que l'évèque avait épousée avant son sacre {Ibid., n° 401). 
— En 700, Ermentrude fait son testament à Paris. Elle est 
veuve sans doute ; nombre de ses dispositions sont faites eœ 
demandacione Deorovaldi, sur la recommandation que son 
fils Deorovaldus lui a faite en mourant (II, p. 255, n° 452). 
Ces testaments et ces donations sont des actes religieux ; 
le chrétien qui les fait croit remplir un devoir ; il dispose 
pro remedio aniniae, ut nomen metwi in libro vitae sii 
insertum. Il vient un moment où cette idée est si profondé- 
ment enracinée dans les esprits qu'on regarde comme équi- 
valent de mourir déconfés ou intestat. N'est-il pas clair qu'on 
dut écarter ici l'autorité tutélaire ; dès qu'il a atteint l'âge 
de raison, le chrétien est capable de tous les actes religieux ; 
il n'y a pas de tuteur pour la conscience. 
Et cependant, on trouve des formules et des actes conte- 
