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1852 sur la question des auteurs classiques avaient, d'ailleurs, 
des analogies évidentes pour tous. Gomme Bounetty, Gom- 
balot et Veuillot, dans la lutte pour l'enseignement libre, 
repoussaient toute doctrine philosophique qui s'appuyait sur 
la raison et ne reconnaissaient d'autre philosophie que celle 
qu'enseigne la tradition de l'Eglise, — tout de même, l'au- 
teur du Ver7^ongeicrei ses amis, répudiant comme païenne, 
sensuelle et corruptrice la littérature ancienne tout entière, 
ne voulaient admettre pour l'éducation de la jeunesse que les 
auteurs imbus de l'esprit catholique et ne s'écartant jamais 
des doctrines de l'Eglise. Il n'y a de vraie philosophie que 
celle qui s'inspire de la tradition catholique, disaient La- 
mennais, Gombalot et le P. Ventura; il n'y a de saine litté- 
rature que celle qui est puisée à la source de l'Eglise, di- 
saient à leur tour M^'' Gaume et ses amis. Selon ces derniers, 
Homère et Virgile, Aristophane et Térence, Démosthène et 
Gicéron, Thucydide et Tacite, sont aussi dangereux pour 
l'esprit et le cœur, aussi incapables de diriger vers le bien 
le jugement, le goût et l'imagination des jeunes gens, que 
Socrate et Platon, Descartes, Gousin et Joufi'roy sont impuis- 
sants à les initier à la vraie métaphysique, à la bonne logi- 
que et à la saine morale qui ne peuvent exister que dans le 
catholicisme. 
II. 
L'abbé Gaume, c'est le nom que nous lui donnerons dans 
la suite de cette étude, avait déjà cinquante ans quand il en- 
tra en lice contre l'Université. Il était peu connu de celle-ci, 
mais son nom était fort répandu dans le clergé français. 
Originaire du département du Doubs, en Franche-Gomté, il 
avait au plus haut degré les fortes qualités de la race franc- 
comtoise, à savoir la vigueur de l'esprit, la ténacité du ca- 
ractère et l'étonnante capacité du travail; il en avait aussi 
les défauts. Gomme ses compatriotes le docteur Guillaume 
de Saint-Amour, au moyen âge, que le pape condamna pour 
son excès de zèle catholique, et le cardinal Grandvelle, ce 
