no MÉMOIRES. 
malheureusement, il n'était pas assez varié, et le public 
finit par s'ennuyer de ces arguments toujours les mêmes et 
de cette logique excessive qui ne dit rien pour vouloir trop 
dire. Le salut des âmes, répétait-il sans cesse, est-il, oui ou 
non, la chose la plus importante de ce monde? Si oui, tous 
les moyens d'éducation doivent converger vers ce but su- 
prême. Or, l'éducation des collèges consiste presque unique- 
ment aujourd'hui dans l'étude de l'antiquité grecque et 
latine qui est toute païenne, c'est-à-dire immorale et corrup- 
trice ; donc la littérature ancienne doit donc être bannie de 
l'éducation française. Il ne voulait pas voir, l'intraitable 
sectaire, que les anciens, par cela même qu'ils sont les an- 
ciens (il serait pins exact de dire les plus jeunes). Ont reçu 
l'empreinte plus forte et plus naïve des idées et des senti- 
ments qui sont le fond de la nature humaine; que, par le 
privilège de deux langues merveilleuses, les plus belles que 
les hommes aient jamais parlées, les Grecs et les Romains 
ont, dans leurs écrits, gravé en perfection et pour l'éter- 
nelle durée les idées générales et les vérités morales qui 
intéressent l'humanité entière, et qu'ainsi les esprits qui 
n'ont pu puiser à cette source vive seront toujours, quoi 
qu'on dise, dans un état d'évidente infériorité. 
Mais cette considération ne touchait nullement le savant 
abbé Gaume. En vain lui rappelait-on les pensées sublimes 
ou touchantes sorties de la tête et du cœur des anciens, par 
exemple ce cri de fraternité humaine poussé un jour par 
Térence sur le théâtre de Rome : Homo sum, ml humant a 
me alienum puto, ou ce vers qui a jailli de l'âme miséricor- 
dieuse de Virgile : Raud ignora 77iali tniseris succurrere 
disco, ou encore ce précepte si moral, je dirais presque si 
chrétien, de Juvénal : Maœima debetur puero reverentia, et 
ce vers admirable où le même poète déclare la mort préfé- 
rable à l'infamie : Summum crede nef as animam profen^e 
pudori, etc. L'abbé Gaume jugeait toutes ces pensées enta- 
chées de paganisme et d'ailleurs inutiles après la morale 
évangélique. 
Or, cette logique si déraisonnable qui était l'intirmité de 
