SOUVE^"IRS UNIVERSITAIRES. 111 
rérudit abbé et de son école, il la portait aussi sur le terrain 
de riiistoire, et là il arrivait à des conclusions non moins 
extraordinaires. Ainsi, par exemple, il ne pouvait pardon- 
ner au P. Porée d'avoir composé pour ses élèves du collège 
Louis-le-Grand la tragédie latine de Brutus, qui n'est propre, 
selon lui. (ju'à inspirer des sentiments républicains et des 
idées révolutionnaires. Voltaire, ajoutait-il, a imité cette 
pièce qui lui a donné plus tard l'idée d'en écrire une autre 
animée du même esprit, La mort de César. Or. qui peut 
douter, s'écrie M. Gaume, que ces deux drames, où l'on voit 
un père qui fait périr son fils et un fils qui tue son père, 
n'aient pour beaucoup contribué aux crimes de la Révolu- 
tion française ? Ne sait-on pas, en effet, que la plupart des 
hommes influents de cette époque néfaste avaient été nour- 
ris des livres de la Grèce et de Rome, où l'assassinat poli- 
tique est si fréquemment glorifié? Oui, concluait-il, presque 
tous les actes sanguinaires de la Révolution ne sont que des 
réminiscences des écrivains de l'antiquité. Et de même si la 
Révolution a spolié l'Église, «lie en a puisé l'idée dans l'his- 
toire romaine. Ne lit-on pas dans cette histoire qu'il se 
trouva, sous l'Empire, des publicistes assez complaisants 
pour soutenir que tous les biens des citoyens romains appar- 
tenaient à César? De là vint d'abord le système que le chan- 
celier Duprat, au seizième siècle, voulut appliquer au clergé 
pour l'appliquer ensuite à tous les propriétaires; de là vint, 
en un mot, la spoliation votée par Y Assemblée constituante. 
Ainsi, selon l'abbé Gaume, tous les crimes de l'époque con- 
temporaine doivent être attribués à ces études classiques, 
qu'on a pourtant nommées les humanités, probablement 
parce qu'elles rendent les hommes plus doux, plus moraux, 
plus humains; ainsi le pensaient du moins Bossuet et Fé- 
nelon, Corneille et Racine, qui seraient bien étonnés, je 
pense, des conclusions de M. l'abbé Gaume. 
