116 MÉMOIRES. 
dilapidateur du trésor sacré, interversor et neglector sacri 
peculii. On le priva du droit d'oraison, et il n'obtint sa 
grâce qu'après une pénitence publique. Voilà pourtant où 
peuvent conduire trois graines de lentilles! » Certes, dit 
Rigault, la simplicité est une belle chose, et l'on n'accusera 
pas cette histoire d'en manquer. Mais, malgré tout (est-ce 
préjugé d'éducation classique, est-ce routine du paganisme?), 
nous préférons Aristide et Socrate au frère cuisinier. » 
C'est vers le même temps que le savant Angelo Mai, à 
Rome, du lit de douleur où le retenait la maladie qui devait 
l'emporter bientôt, lit entendre une protestation indignée 
contre ces Vandales d'un autre âge qui voulaient détruire 
ou du moins interdire les chefs-d'œuvre de l'antiquité. Les 
dignitaires de l'Eglise, tous les savants de l'Italie, se rangè- 
rent au sentiment de celui qui, par les travaux de toute sa 
vie, avait acquis en cette matière une autorité incontestée. 
Pie IX se prononça de même pour la cause de la civilisa- 
tion. La querelle était donc finie. Louis Veuillot et l'abbé 
Gaume durent se soumettre, et cela leur sera compté, sans 
doute, car cela leur coûta beaucoup. Les chères études 
étaient sauvées; mais, hélas! elles devaient rencontrer peu 
d'années après d'autres adversaires, et plus dangereux, car 
c'étaient les enfants mêmes, les enfants gâtés de l'Univer- 
sité, qui étaient Vennemi ! La première tentative se produi- 
sit, qui ne s'en souvient? sous le second Empire, et eut pour 
auteur Victor Duruy, ce professeur de lycée dont Napo- 
léon III avait fait presque d'emblée un ministre de l'ensei- 
gnement national. La seconde tentative, qui fut faite dès le 
début de la troisième République, eut pour auteur l'un des 
maîtres de la tribune française, ce Jules Simon qui était 
l'atticisme même. Comment la main de ces deux normaliens 
ne s'est-elle pas séchée quand elle signa l'abaissement de 
nos études ? On dit pour leur défense qu'ils ont cru de bonne 
foi à la nécessité de donner satisfaction à des besoins nou- 
veaux et légitimes. Je le veux bien ; mais était-il donc im- 
possible de tout concilier? Et ne pouvait-on au moins se 
garder de toucher à la langue latine, cette langue dont Bos- 
