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ces traités et les traités spéciaux, si usités dans la Grèce, 
qu'on appelle <:ù\).6:,\a ou cu[jiiAa('. Le traité entre Ghaleion 
et Oiantheia est même appelé cjjxSsAai; or, nous savons que 
ces traités établissaient des règles pour le jugement des 
procès entre les deux villes, et surtout qu'ils garantissaient 
la liberté et la propriété des citoyens et des métèques d'une 
ville dans l'autre en les soustraj^ant à l'emprisonnement pré- 
ventif, à la saisie immédiate^. Ce dernier privilège est jus- 
tement contenu dans l'asylie. Il est donc probable que 
l'asylie, supprimant le recours à la force, impliquait égale- 
ment des règles spéciales pour le jugement des litiges inter- 
nationaux. 
Signalons, en terminant ce travail, l'emploi qui est encore 
fait du mot cuÀâv dans les actes d'afifranchissement des 
esclaves sous forme de vente à une divinité. Contre toute 
tentative faite sur l'affranchi, tous les citoyens et souvent 
aussi les magistrats avaient le droit de venir à son secours 
et de le faire remettre en liberté, sans encourir aucune res- 
ponsabilité. L'expression habituelle qui désigne cet acte est 
(îuXâv... èXeuOépov ovxa^... 
1. Sur ces traités, voir Lipsius, Der attische Process, pp. 994-1006; 
Gilbert, Handbuch der griechischen Staastalterlhihner, II, p. 380, 
et notre article Foedus (Dictionnaire des antiquités grecques et ro- 
maines, fasc. XIX, pp. 1204-1205). 
2. Andocid., 4, 18. 
3. Cf. Wescher et Foucart, Inscriptions de Delphes; Inscr.gr. 
septentr., 3198-3201. 
