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Était-il bien nécessaire de se donner tant de mal pour 
constater cette chose si naturelle qu'il doit exister et qu'il 
existe un rapport entre les saisons et les maladies, et par 
conséquent entre les maladies et les climats? On a noté de- 
puis plus de cent ans une foule de précieuses observations; 
elles sont disséminées dans les recueils; il ne reste qu'à les 
rassembler pour obtenir la preuve évidente que les constitu- 
tions médicales ne sont pas le rêve d'un ancêtre qui fut 
enrhumé pendant l'hiver, que la bile échauffa au printemps, 
et dont quelques légers coups de fièvre troublèrent le cer- 
veau en automne. On n'aura aucune peine à démontrer en 
même temps, pour ne pas perdre de vue l'objet de cette 
étude, que les maladies placées sous la dépendance des cons- 
titutions médicales furent ici , à Toulouse , toujours les 
mêmes; par suite que les constitutions dont elles procèdent 
n'ont pas changé, et par conséquent que le climat, dont toute 
constitution médicale est à la fois l'expression et la résul- 
tante, n'a pas cessé d'être ce qu'il fut. Ici encore et une fois 
de plus nous aboutissons à la même conclusion. 
CONSTITUTIONS SAISONNIERES. 
On trouve quelquefois dans les vieux calendriers imprimés 
au quinzième ou au commencement du seizième siècle des 
préceptes utiles pour conserver la santé. C'est ainsi qu'en un 
missel de l'église Saint-Étienne de Toulouse, daté de 1524, 
il y a pour chaque mois une formule préventive contre les 
maladies de la saison. Le physicien qui dressa ce mirifique 
calendrier nous met en garde, en été, contre l'abus des bois- 
sons : nec ventrem potio ledat, car les flux sont à craindre. 
Il nous invite à nous purger en avril : solvatur venter^ car 
les humeurs sont alors agitées; c'est l'effet naturel du prin- 
temps : martius humores giguit variosque dolores; ces 
douleurs sont les fruits de l'hiver; mais la fiè.vre se peut 
mêler à tous ces accidents. Il nous en avertit, et déjà en le- 
