SÉANCE DU 10 FÉVRIER 1898. 81 
ments sont annulés s'ils ne sont pas conformes à la loi et 
même s'ils sont d'accord avec celle-ci, mais si les juges ont 
été subornés. La subornation ne consiste pas seulement dans 
la remise d'une somme d'ar^gent; les faveurs et jusqu'à la 
flatterie peuvent la produireet entraîner ainsi la nullité de 
la sentence. 
Revenons sur les peines que les juifs étaient ou sont 
encore autorisés à prononcer. La mise au ban de la commu- 
nauté juive est prononcée par le juge (rab); après avoir 
allumé deux cierges, couvert du talath ou aube blanche que 
portent les juifs quand ils récitent la prière du matin, 
tenant entre ses mains le Pentateuque, il interdit au cou- 
pable l'entrée de la synagogue jusqu'à ce qu'il ait réparé la 
faute commise. Ceux qui sont mis au ban ne sont pas admis 
aux charges et dignités de la communauté; chacun les fuit; 
s'ils ont quelque procès, on ne leur rend pas justice. C'est 
une sorte d'excommunication mineure. L'excommunication 
proprement dite résulte d'une formule un peu différente et a 
des effets plus graves encore : il est défendu d'entrer dans 
la maison de l'excommunié, de le saluer, de le guérir, s'il 
est malade; on doit toujours le tenir à une distance de 
4 aunes. Ses propres enfants sont tenus de quitter sa maison. 
Ses biens sont considérés comme vacants et chacun a le 
•droit de s'en emparer. Pour être réhabilité, il doit se couvrir 
d'un sac et faire pénitence trois jours dans la cendre, après 
quoi le rab peut lui pardonner. La peine de la flagellation, 
autrefois fréquente, était infligée sur la demande du cou- 
pable lui-même à la suite d'une confession à haute voix, les 
fidèles assemblés. L'application de la peine de la flagellation 
étant devenue fort rare, chaque juif doit être flagellé par 
l'huissier de justice une fois par an après avoir fait une con 
fession générale : on prend ainsi ses précautions envers le 
ciel, mais je suppose que, là où elle est pratiquée, cette 
flagellation générale n'est plus un supplice bien redouté, 
La peine de mort prononcée autrefois sans doute par les tri- 
bunaux juifs s'est conservée sous la forme qu'elle avait dans 
l'ancien droit germanique d'une exécution contre l'individu 
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