SÉANCE DU 24 MARS 1898. 111 
pu être exceptionnellement essayées à titre d'asperges dans 
l'alimentation ou pour leurs propriétés antidysentériques, la 
plupart n'attirent même pas l'attention du vulgaire, connues 
uniquement des cultivateurs par les dégâts que certaines 
causent à l'agriculture. Mais par leur singulier mode de 
vie et par les liens qui les unissent soit à leur nourrice, soit 
les unes aux autres rendant souvent difficile l'appréciation 
des caractères spécifiques, elles n'en sont que plus dignes 
des investigations des biologistes et des phytographes. 
Séance du 24 mars 1898. 
Présidence de M. Basset, président. 
COMMUNICATION. 
M. LÉCRiVAiN. — Les imprécations dans le droit grecK 
La religion a joué un rôle essentiel dans la vie politique 
des peuples anciens. Il n'est donc pas étonnant qu'un des 
principaux moyens de contrainte, qu'une des sanctions les 
plus énergiques ait été la malédiction, c'est-à-dire l'appel à 
la vengeance divine. C'est la Grèce qui paraît en avoir fait 
le plus fréquent emploi*. 
Le mot générique qui désigne l'imprécation est ipâ, avec 
les dérivés è::api, xaiipa et les adjectifs èTcâpatcç, xaTâpïTOç. 
Les exemples d'imprécation attribués à la période légen- 
daire ont naturellement peu de valeur, parce qu'ils ont été 
forgés d'après les exemples historiques ». A l'époque histo- 
1. 'J'ravaux antérieurs sur ce sujet : Blanchard, Des imprécations 
publiques des anciens {Mémoires de l'Académie des inscriptions et 
beUes-leltres, 1751, t. XVI, p. 38); Lasaulx, Der FLuch bei firiechen 
und Rœmern; Ziebarth, Der Fluch im griechischen Recht (Hermès, 
1895, pp. 57-70). 
2. Nous laissons de côté les malédictions funéraires et les exécra- 
tions privées. 
3. Ainsi Pausan, 5, 2, 1-2; Plut., Theseus, 35, 5. 
